Ik ben de ware wijnstok

Ik ben de ware wijnstok en mijn Vader is de wijngaardenier.Elke rank aan Mij, die geen vrucht draagt, snijdt Hij af; en elke rank die wèl vrucht draagt, zuivert Hij, opdat ze nog meer vrucht mag dragen.Reeds zijt gij rein door het woord, dat Ik tot u gesproken heb.Blijft in Mij, en Ik blijf in u. Zoals de rank uit zichzelf geen vrucht kan dragen, maar alleen wanneer ze aan de wijnstok blijft, zo kunt ook gij het niet, wanneer gij niet blijft in Mij.Ik ben de wijnstok, gij zijt de ranken. Wie in Mij blijft, en Ik in hem, hij draagt rijke vrucht; want zonder Mij kunt gij niets doen.Zo iemand in Mij niet blijft, dan wordt hij weggeworpen als de rank, en verdort; men raapt ze bijeen, werpt ze in het vuur, en verbrandt ze.Maar zo gij in Mij blijft, en mijn woorden in u blijven, vraagt dan al wat gij wilt, en gij zult het verkrijgen.Dit is het, wat mijn Vader verheerlijkt: dat gij veel vruchten draagt, en mijn leerlingen wordt.(Johannes 15;1-8)

Aan het Schriftwoord kunnen we lezen dat God de Vader de mens zal uitzuiveren om zo meer vrucht te dragen. Dat uitzuiveren (onder het beeld van afsnijden) gaat niet zonder slag of stoot. Natuurlijk moeten we dit in een godsdienstige context plaatsen en natuurlijk heeft het te maken met het groeien in goedheid, zuiverheid en het volbrengen van Gods Geboden. Verrotte druiven worden door God niet geaccepteerd, maar afgesneden. Dat gebeurt dus in zekere mate met een vorm van geweld. Niet dat God dit wil, maar het is de mens die de ware vruchten laat verrotten en dus met een uitzuivering te maken krijgt. Verrotte delen worden afgesneden. Dat kunnen 8-mei querulanten zijn, dat kunnen schismatieken zijn en diegenen die zich aan ketterij schuldig maken. Ook zij worden van de wijnstok (de Kerk) afgesneden. Willen we als Katholieke Christenen niet afgesneden worden, dan moeten we gehoorzamen aan de Kerk, die ook als wijnstok in de bovenstaande parabel wordt voorgesteld. Een duidelijke opdracht voor een ieder die zichzelf katholiek noemt.

Jezus nog steeds vermoord door fantasieverhalen

Nog steeds wordt Jezus vermoord en gekruisigd op Golgotha. Toen waren het de Farizeeën en Schriftgeleerden met hun aanhang, nu lijkt het of  het Nederlandse politici en de Nederlandse media, zoals het NRC met Joep Dohmen die rol te willen overnemen en die er geen genoeg van lijken te krijgen onschuldige katholieke Christenen publiekelijk te schande te maken, want dat schijnt wel de bedoeling te zijn van deze 'katharsis'. In dit geval doen ze dit door het lanceren van "misbruikverhalen" "castraties" en "duizenden gevallen van misbruik" waar overigens voor het overgrote merendeel nog steeds geen bewijzen van zijn gevonden, waar geen rechtbank aan te pas is gekomen en waar geen schuld is bewezen verklaard. Die bewijzen waren in Jezus tijd ook niet nodig, en een rechtbank evenmin. De Hogepriester besloot zelf maar de rechter uit te hangen en uit te roepen: "waartoe hebben wij nog getuigen nodig?!" en noemde de uitspraak van de Heer zelfs Godslastering om Hem kwaadaardig van zonde te kunnen beschuldigen. Die Hogepriesters en het Sahendrin met Schriftgeleerden en Farizeeën lijken nu te zijn opgedoken in de gedaanten van het NRC, Joep Dohmen en de Nederlandse politici. Nu is het niet Christus die vals beschuldigd wordt, nu zijn het zijn volgelingen en zijn discipelen in de Katholieke Kerk die de ontering, de smaad en de laster moeten dragen. En dat er smaad en laster is opgedoken blijkt wel zeker; kijk maar eens wat Deetman van de beroemde commissie vandaag in de Kamercommissie liet weten. Hij  sprak ook al over "fantasieverhalen". Tweeduizend jaar geleden gebeurde dat vrijwel op dezelfde manier, zij in een andere vorm, maar wederom was hier sprake van fantasieverhalen om iemand zonder behoorlijke rechtsgang, zonder getuigen en zonder bewijzen te kunnen veroordelen...

Familiebericht...

Wegens een overlijden in de familie is dit blog niet geactualiseerd. Dat blijft zo totdat ik de werkzaamheden na afhandeling van dit overlijden kan hervatten. Even geduld dus.

Wie mijn moeder een warm hart wil toedragen, gedenk dan haar in uw gebeden, H.Missen of steek in een kapel een kaarsje voor haar op.

Bedankt,
namens de familie.

Het is God die altijd buitengesloten wordt

Evangelie: Eens kwam een melaatse naar Hem toe, die smekend voor Hem op de knieën viel, en tot Hem sprak: Zo Gij wilt, kunt Gij me reinigen. Jesus had medelijden met hem: Hij strekte zijn hand uit, raakte hem aan, en zeide tot hem: Ik wil, word gereinigd! Terstond verdween de melaatsheid; hij was gereinigd.

Onmiddellijk zond Hij hem weg, vermaande hem ernstig en zei hem: Pas op, dat ge het niemand zegt; maar ga heen, vertoon u aan den priester, en offer voor uw reiniging wat Moses als bewijs voor hen heeft voorgeschreven. Maar nauwelijks was hij heengegaan, of hij begon het overal te vertellen, en het geval ruchtbaar te maken; zodat Jesus niet meer openlijk in een stad kon komen, maar buiten op eenzame plaatsen vertoefde. Toch kwam men van alle kanten naar Hem toe.

Overweging: Hoe vaak gebeurt het niet dat mensen worden uitgesloten, zoals we heel vaak in de preken van priesters horen. Vooral vandaag, wanneer dit Evangelie wordt gelezen. Maar hoe komt het toch dat de rode draad van het Evangelie niet goed opgepakt wordt en vergeten wordt dat het vooral Jezus is die door de mensen buitengesloten wordt? Hoe vaak wordt Hij niet in zijn eigen Kerk buitengesloten en niet te vergeten zijn ware volgelingen? (lees het laatste stukje van dit Evangelie maar eens aandachtig door).

Elke jaar wordt er in de kerkgebouwen een collecte gehouden voor de Missie en vooral voor het Medische deel ervan. Te vaak echter lappen deze 'medische katholieken' de voorschriften van Jezus zelf aan de laars, zeker als het gaat om AIDS te bestrijden in Afrika d.m.v. achterhaalde middelen en uitgedacht door 'rubber-fabrikanten' die slechts uit zijn op de winst en helemaal geen boodschap hebben aan de zuiverheid en de moraliteit. Hoe vaak worden de volgelingen van Jezus niet buitengesloten, zoals de Pausen? Hoe vaak is Humanae Vitae niet buitengesloten (zelfs door priesters en bisschoppen), en men denkt dat men bij het Laatste Oordeel hiermee weg komt? Nee, natuurlijk niet. Ze zullen allen rekenschap moeten geven van hun opstand en ongehoorzaamheid tegen God zelf en hoe ze Hem, Christus Jezus, hebben buitengesloten...

Jezus wordt opgedragen in de Tempel aan God

Evangelie: En toen de tijd was gekomen voor hun reiniging volgens de Wet van Moses, brachten ze Hem naar Jerusalem, om Hem op te dragen aan den Heer, zoals er geschreven staat in de Wet des Heren: "Ieder kind van het mannelijk geslacht, dat de moederschoot opent, moet den Heer worden toegewijd", en ook om een offer te brengen, naar het bevel van ‘s Heren Wet: een paar tortels of twee jonge duiven. Zie, nu was er te Jerusalem een man, Simeon genaamd; hij was een rechtvaardig en godvrezend man, die verlangend uitzag naar de vertroosting van Israël, en over wien de Heilige Geest was gekomen. De Heilige Geest had hem geopenbaard, dat hij de dood niet zou zien, voordat hij den Gezalfde des Heren had aanschouwd.

Nu kwam hij naar de tempel, geleid door den Geest. En toen de ouders het Kind Jesus binnenbrachten, om voor Hem de voorschriften der Wet te volbrengen, nam ook hij Het in zijn armen, zegende God, en sprak: Nu laat Gij, o Heer, uw dienaar gaan, In vrede naar uw woord. Want mijn ogen hebben uw heil aanschouwd, Dat Gij bereid hebt voor het oog aller volken: Een licht, tot verlichting der heidenen, En tot luister van Israël, uw volk.Zijn vader en moeder stonden verbaasd over wat er van Hem werd gezegd. Simeon zegende hen, en sprak tot Maria, zijn moeder: Zie, Hij is bestemd tot val en opstanding van velen in Israël, en tot een teken van tegenspraak; en een zwaard zal ook uw eigen ziel doorboren. Zo moeten de gedachten van veler harten worden ontsluierd.

Ook was er een profetes, Anna, de dochter van Fanoeél, uit de stam van Aser. Ze was hoogbejaard. Na haar jeugd was ze zeven jaar gehuwd geweest; nu was ze een weduwe van vier en tachtig jaar. Nooit verliet ze de tempel, maar diende God dag en nacht onder vasten en bidden.Juist op dat ogenblik kwam ook zij naderbij; ook zij loofde God, en sprak over het Kind met allen, die Jerusalems verlossing verwachtten.En toen ze alles volgens de Wet des Heren hadden volbracht, keerden ze naar Galilea terug, en naar Názaret, hun woonplaats. Het Kind groeide op, en nam in krachten toe; Het werd van wijsheid vervuld, en Gods genade rustte op Hem.

Overweging: Maria, de allerzuiverste Maagd wil de Wet van Moses onderhouden voor haar reiniging wegens de geboorte van Jezus. Natuurlijk heeft Maria deze zuivering niet nodig; ze is immers zelf Onbevlekt Ontvangen, zoals zij bij de openbaring in Lourdes al had aangegeven. Hier zien we dus hoe een rechtvaardige is te herkennen: ze voeren de Wet tot op de letter uit. Heterodoxen zijn ook te herkennen: zij voeren de Wet niet tot op de letter uit en handelen in strijd met de voorschriften die God van hen eist.

Maar het mooiste van alles is: Jezus kent de harten van de mensen heel goed en weet dat wanneer hij als een Kind verschijnt, de harten van de mensen pas echt open gaan. Bij een kind smelten we weg en openen we onze harten. Daarom is Jezus als Tweede Persoon van de Goddelijke Drie-eenheid als een mens verschenen, om onze harten te openen voor hem. Daarom zegt Simeon ook dat de harten (de gezindheid) van de mensen geopenbaard moeten worden. Maar omdat de boosheid en de slechtheid in de wereld is gekomen zal niet iedereen met hart en ziel achter Jezus staan. Via het hart van de mens wil de Heer zelf de gezindheid van de mens openbaar maken door zich als Kind te openbaren. Een tweedeling zal een gevolg zijn: het Laatste Oordeel; de scheiding tussen de echte schapen en de vermeende schapen. De scheiding tussen schaap en bok.  Voor Maria de Moeder van God zal het ook geen fijne tijd worden. Voor haar is immers een groot zwaard klaar gelegd om haar ziel te doorboren: een verschrikkelijke profetie die bewaarheid wordt als 33 jaar later haar Goddelijk Kind wordt vermoord op Golgotha. Niet alleen het Hart van Jezus stierf op die dag. Op die dag werden twee Harten begraven.

Bekeert u en gelooft in het Evangelie!

Evangelie: Nadat Johannes was gevangen gezet, kwam Jesus in Galilea, en verkondigde het Evangelie van het koninkrijk Gods. Hij zeide: De tijd is vervuld, en het koninkrijk Gods is nabij; bekeert u, en gelooft in het evangelie. Toen Hij eens langs het meer van Galilea ging, zag Hij Simon en Andreas, den broer van Simon, het net uitwerpen in het meer; want ze waren vissers. En Jesus sprak tot hen: Volgt Mij; Ik zal mensenvissers van u maken. Aanstonds verlieten ze de netten, en volgden Hem. Een weinig verder zag Hij Jakobus, den zoon van Zebedeüs, en Johannes zijn broer, die ook in een boot waren en de netten herstelden. Aanstonds riep Hij ze. En ze lieten hun vader Zebedeüs in de boot met de bemanning achter, en volgden Hem.

Overweging: Jezus geeft hier een duidelijke en heldere boodschap aan ons mee. We moeten ons bekeren en gaan geloven in het Evangelie. Jezus vraagt dus niet wilt gij u misschien gaan bekeren en geloven..nee, het is geen vrijblijvende boodschap waar je alle kanten mee opkan, zoals dat in de politiek in dit land heel vaak wel gedaan wordt. Jezus boodschap is helder en duidelijk. Hij neemt geen woord hiervan terug en het staat als een huis. En waar wachten wij op? Gaan wij inderdaad ons bekeren? Hoe vaak hoor je niet over mensen die de Kerk de rug hebben toegekeerd? Zij hebben geen bekering nodig, zij zijn immers al heilig nietwaar?

Voor die mensen die eerlijk willen zijn tegenover zichzelf en tegen God en Zijn Gezalfde Christus Jezus, is het niet voldoende om met smoesjes aan te komen zetten. Zij bekeren zich elke dag hun leven lang, vragen elke dag vergiffenis van hun zonden aan anderen en aan God. Zij gaan regelmatig Biechten en vertellen de Biechtvader dat zij een niet bepaald vlekkeloze week of maand achter de rug hebben. Deze mensen zijn tenminste eerlijk. Ze erkennen dat God over hen de waarheid heeft gesproken, namelijk, dat zij zondaars zijn. Wie immers beweert niet te hebben gezondigd, bedriegt zichzelf en de waarheid leeft niet in hem, zoals de Apostel Johannes in de H.Schrift ons laat weten.

In het tweede deel van dit stukje Evangelie worden de eerste leerlingen geroepen door onze Heer. We kunnen ons niet zelf benoemen tot leerlingen. We worden immers door de Heer zelf geroepen. Daarom moet er bij een roeping goed worden nagegaan of er inderdaad sprake is van een roeping en niet van een soort gevoel of iets anders. We zien verder dat de leerlingen direct aan hun roeping gehoor geven en alles verlaten om Hem te volgen. Zo moeten wij dit ook doen. We moeten onze roeping ogenblikkelijk volgen en  bereid zijn om alles te verlaten om Hem te volgen. Sommigen doen dat door religieus te worden of priester. Vooral voor de religieuzen is het verlaten om Hem heel erg radicaal. Ze verlaten immers familieleden en dierbaren, huis en goederen om Hem te volgen. Jezus laat ook in de H.Schrift weten dat het volgen van Hem radicaal moet gebeuren. Je kunt dus niet bij Hem komen en vertellen dat je van twee balletjes zit te eten. Want, zoals de H.Schrift zegt...wie immers de hand aan de ploeg slaat en omziet, is niet geschikt voor het Rijk Gods.

De sabbat is voor de mens gemaakt en niet andersom

Evangelie: Eens ging Hij op de sabbat door het korenveld, en zijn leerlingen begonnen, al voort wandelend, aren te plukken. En de farizeeën zeiden Hem: Zie, waarom doen ze op de sabbat wat niet is geoorloofd?

Hij sprak tot hen: Hebt ge nooit gelezen, wat David deed, toen hij in nood was met zijn gevolg, en honger had? Hoe hij onder den hogepriester Abjatár het huis van God binnenging, en de toonbroden opat, die alleen de priesters mogen eten: en hoe hij er ook van gaf aan hen, die bij hem waren? En Hij vervolgde tot hen: De sabbat is om den mens gemaakt, en niet de mens om de sabbat. De Mensenzoon is dus ook heer van de Sabbat. (Marcus 2;23-28) Eens ging Hij weer een synagoge binnen; daar was een man wiens hand verdord was. En ze bespiedden Hem, of Hij hem ook op de sabbat zou genezen, om Hem dan te kunnen beschuldigen. En Hij zei tot den man met de verdorde hand: Kom hier in het midden! Toen sprak Hij tot hen: Mag men op de sabbat goed doen of kwaad, iemand redden of doden? Ze zwegen.

Toornig liet Hij zijn blik over hen rondgaan, bedroefd over de verblinding van hun hart; en Hij sprak tot den man: Strek uw hand uit! Hij strekte ze uit, en zijn hand was genezen. Toen gingen de farizeeën heen, en spanden terstond met de herodianen tegen Hem samen, om Hem ten val te brengen. (Marcus 3;1-6)

Overweging: We hebben het hier over Sabbat-kwesties die vooral een interpretatie-kwestie is, zowel voor de Joden als voor Jezus. God onze Heer weet natuurlijk als geen ander waarom de Tien Geboden aan de mens zijn gegeven en dat deze alleen voor de mens zijn bedoeld. Niet voor God. Bovendien is de juiste interpretatie voor deze Geboden natuurlijk wel in handen bij de opsteller ervan. 

Jezus laat zien dat het gebod over de Sabbat nooit absoluut kan worden uitgelegd. Net zomin er absolute gehoorzaamheid bestaat, bestaat er een absolute Sabbat. Dat kan ook niet, want bij absolute gehoorzaamheid zou je immoreel slechte dingen moeten gaan gehoorzamen. En is dat juist niet in strijd met de Geboden van de Heer? Het is daarom om die reden dat veel mensen niet wilden meewerken met de Duitse bezetter, gedurende de Tweede Wereldoorlog: er werd niet zelden ge-eist dingen te doen die immoreel slecht waren.

De Sabbat is niet alleen niet-absoluut, de Sabbat moet ook - zoals Jezus laat zien - goed uitgelegd worden. Op Sabbat is het toegestaan en zelfs verplicht om te genezen en om te eten als je honger hebt. David heeft het ook goed begrepen: hij eet de Toonbroden op omdat hij in nood was en honger had. Je mag immers je gezondheid of zelfs je leven niet nodeloos in gevaar brengen. De opstandelingen van de Makabeeen hebben het ook goed begrepen: het is toegestaan om je land tijdens Sabbat te verdedigen tegen een boosaardige en gewelddadige macht die je land binnenvalt. Dat de Sabbat niet-absoluut is zien we ook in ons eigen lichaam: ons hart klopt rustig door en werkt door tijdens Sabbat. Bij een absolute uitleg van de Sabbat zou het betekenen dat ons hart ook niet mag werken. Iedereen beseft wel dat dit volstrekt absurd is. Een te absurde uitleg van een wet, welke ook, is in strijd met de menselijke waardigheid en zal zeker door God worden afgekeurd.

Hij eet met Tollenaars en zondaars...

Evangelie: Weer ging Hij uit naar het meer, en heel de menigte kwam naar Hem toe; en Hij onderrichtte ze. In het voorbijgaan zag Hij Levi, den zoon van Alfeus, aan het tolhuis zitten; en Hij zei hem: Volg Mij! Hij stond op, en volgde Hem. Toen Hij eens in diens huis aan tafel was, lagen ook vele tollenaars en zondaars met Jesus en zijn leerlingen aan; want velen waren Hem gevolgd. De Schriftgeleerden en farizeën zagen dus, dat Hij met de tollenaars en zondaars at, en zeiden tot zijn leerlingen: Waarom eet Hij met tollenaars en zondaars? Jesus hoorde het, en sprak tot hen: De gezonden hebben geen geneesheer nodig, wel de zieken. Ik ben niet gekomen, om rechtvaardigen, maar om zondaars te roepen. (Marcus 2, 13-17 Petrus Canisius Vertaling). 
Overweging: In dit stuk is Jezus aanwezig bij een gewone maaltijd, dit keer door Levi de Tollenaar georganiseerd. Maar in die tijd nodigde je niet iedereen uit bij je gastmaal. Jezus laat zien dat Hij niemand wil uitsluiten. Maar dat betekent niet dat zondaars gewoon door mochten gaan met zondigen. Heel vaak zegt Jezus dan ook: "Zondig niet meer".
Dit stuk Evangelie is echter ook vaak misbruikt (zelfs door priesters) om de H.Eucharistie gelijk te willen schakelen met een profane maaltijd. Dan wordt er beweerd dat iedereen is uitgenodigd (dat is wel waar) maar dat iedereen zonder voorbehoud de H.Eucharistie mag ontvangen (dat is niet waar: daar moet je eerst voor Gebiecht hebben). Je kunt een profane maaltijd helemaal niet vergelijken met de H.Eucharistie en je mag dit zelfs niet eens. Er is een verschil tussen Profaan en Heilig, zoals de Heilige Schrift leert.
De Schriftgeleerden mopperden dat Jezus met iedereen eet, maar Hij geeft aan dat de gezonden geen genezing behoeven, wel de zondaars, de zieken. Het is passend dat de Geneesheer Jezus de zondaars geneest door de H.Eucharistie, dus dat de zondaars - in de goede gesteltenis - door Zijn Lichaam en Bloed te nuttigen dit bereiken. We moeten ons laten genezen door Hem via de H.Eucharistie. Een gewone maaltijd kan ons niet genezen. De H.Eucharistie, waarin de Heer zelf aanwezig is, wel.

Wie kan zonden vergeven, dan God alleen?

Evangelie: Toen men hoorde, dat Hij binnenshuis was, kwamen er aanstonds zo velen bijeen, dat er geen plaats genoeg was, zelfs niet aan de deur. En Hij preekte hun het woord.Nu kwam men Hem een lamme brengen, die door vier man gedragen werd. Daar ze hem wegens de menigte niet bij Hem konden brengen, maakten ze een opening in het dak, waar Hij was; en toen ze het hadden opengebroken, lieten ze het bed, waarop de lamme lag, naar beneden. Toen Jesus hun geloof zag, sprak Hij tot den lamme: Mijn zoon, uw zonden zijn u vergeven. Nu zaten er enige schriftgeleerden bij, die bij zichzelf dachten: Hoe kan Hij zó spreken? Hij lastert God! Wie kan zonden vergeven, dan God alleen? Aanstonds doorzag Jesus in zijn geest, dat ze zo bij zichzelf dachten; en Hij sprak tot hen: Waarom denkt ge dit bij uzelf? Wat is gemakkelijker, tot de lamme te zeggen: uw zonden worden u vergeven, of te zeggen: sta op, neem uw bed, en ga heen. Welnu, opdat ge weten moogt, dat de Mensenzoon macht heeft op aarde, om zonden te vergeven, (hier sprak hij tot den lamme:) Ik zeg u: sta op, neem uw bed, en ga naar huis. Onmiddellijk stond hij op, nam zijn bed, en ging heen ten aanschouwen van allen, zodat allen verbaasd waren, God loofden, en zeiden: Nooit hebben we zo iets gezien. 

Overweging: Een zieke wordt door het dak naar beneden getakeld, vlak voor Jezus, in de hoop dat Hij de man zou genezen (Marcus hoofdstuk 2, vers 1 tot 12). Die genezing komt ook, maar Jezus doet nog iets meer: hij zegt de zieke toe dat zijn zonden zijn vergeven. Na de verrijzenis geeft Jezus deze macht tot vergiffenis van de zonden ook aan de Apostelen door en deze macht hebben de priesters tot op de huidige dag in het H.Sacrament van de Biecht. De Schriftgeleerden echter die bij deze genezing aanwezig waren, konden hun oren niet geloven. Ze denken met een gewoon persoon te maken te hebben, een Joodse Rabbi, die de Absolutie uitspreekt over zonden, die alleen is voorbehouden aan God zelf. Ongewild en ongemerkt onthullen de Schriftgeleerden Jezus ware identiteit: wie kan zonden vergeven dan God alleen? Het klopt ook: de Goddelijkheid van Jezus is hiermee aangetoond...dankzij deze Schriftgeleerden. 

Overwegingen bij de Doop van de Heer

Na het Feest van Driekoningen, vieren wij nu op maandag daaropvolgend de Doop van de Heer. Evangelie Matteus, hoofdstuk 3, vers 13 e.v.

Overweging: Jezus ondergaat het Doopsel, dus wij zelf moeten als leerlingen van Hem het doopsel ook ondergaan. Zelf moeten wij dus ook gedoopt worden. We kunnen ook de naam die bij ons doopsel past, niet zelf kiezen. De engel heeft aan Maria in het H.Evangelie ook aangegeven hoe de naam van Onze Heer moest luiden. Namen worden in het H.Evangelie sowieso nooit zomaar gekozen en hebben een diepere bedoeling en betekenis. Aan de dopeling wordt daarom de naam van een Heilige gegeven om het kind onder de bijzondere bescherming van de Heilige te plaatsen en het voorbeeld van die Heilige na te volgen. We zien ook de koppeling tussen de Heilige naam van Jezus (en de Heiligen) en Zijn Doopsel. Daarom moeten we onze kleine kinderen geen fantasienamen geven als zij gedoopt worden. Fantasienamen beschermen immers de dopeling niet. En wie wil nou niet het beste voor zijn kinderen? 

Omdat het water uit de Jordaan het Heilige Hoofd van de Heer heeft aangeraakt is het doopsel Heilig. Men ziet hieruit dat niemand, dan God alleen, iets Heiligs of een H.Sacrament kan instellen, waardoor het geldig en heilig wordt. Een mens kan geen doopsel instellen, net zo min als een huwelijk. Dat is voorbehouden aan God zelf. Hij immers kan het Heilige geldig instellen. Een mens niet. Zelf huwelijken instellen, zoals de Nederlandse overheid onlangs deed, is profane beuzelpraat. Voor God zal het zeker niet geldig of heilig zijn.

Aan het beeld van de duif die de H.Geest voorstelt, zien we hoe het H.Doopsel ons mensen heilig maakt. De Heilige Geest wordt niet voor niets de Heiligmaker genoemd. Over de zondenloze Zaligmaker, Jezus, daalt de H.Geest neer als een duif. Aan het beeld van de H.Geest die neerdaalt onder de gedaante van een witte duif zien we dat de zonden van de toekomstige dopeling worden uitgewist. Waar de H.Geest immers woont, daar kan geen onreinheid of zonde bestaan. Dat betekent dus dat alle zonden en de Erfzonde worden weggewist. Daarom wordt door het Doopsel de Eerste Heiligmakende Genade gegegeven die de vriendschap met God herstelt. Daarom is het belangrijk de kinderdoop in ere te houden. We moeten snel handelen om onze kinderen de vriendschap met God terug te geven en de Erfzonde zo snel mogelijk uit te wissen. Wacht dus nooit te lang met het H.Doopsel. Als uw kindje is geboren, laat het dan zo snel mogelijk Dopen en geef een naam van een van de Heiligen als doopnaam.

We zien ook dat een Doopsel op een afstand gegeven, niet de Wil van God kan zijn: immers, Jezus onderging ter plaatse het Doopsel, voerde de Wil van de Vader uit en dat betekent dus dat je zelf aanwezig moet zijn om het Doopsel te ondergaan. Een Doopsel op afstand is dus zeker niet geldig en al evenmin als er geen water wordt gebruikt bij een Doopsel. Zo is het met de H.Eucharistie ook: Jezus met de Apostelen (wij, als leerlingen) zijn zelf lijfelijk aanwezig tijdens het allereerste misoffer in het Cenakel. Een Kerkelijke H.Mis op afstand volgen levert dus niets op. Net zo min het televisie kijken naar de H.Mis de plicht voor directe deelname kan vervangen die de Heer zelf ingesteld heeft. Een televisiemis kan de H.Eucharistie dus nooit vervangen, dus ook niet een Doopsel op afstand.

Het Mysterie van de roeping van Natanaël

Een van de meest mysterieuze perikopen die je kunt lezen in de Heilige Schrift, is de roeping van de Apostel Natanaël. Waarom? Lees maar eens goed mee: 

Daags daarna wilde Hij naar Galilea vertrekken; toen ontmoette Hij Filippus. En Jesus zeide tot hem: Volg Mij. Filippus was van Betsáida, de stad van Andreas en Petrus. Filippus ontmoette Natánaël, en sprak tot hem: Van wien Moses in de Wet en ook de profeten hebben geschreven, dien hebben we gevonden: Jesus, den zoon van Josef, uit Názaret. Natánaël zei hem: Kan er iets goeds komen uit Názaret? Filippus zei hem: Kom het zien. Jesus zag Natánaël naar Zich toe komen, en zeide van hem: Ziedaar een waar Israëliet, in wien geen bedrog is. Natánaël zeide Hem: Hoe kent Gij mij? Jesus gaf hem ten antwoord: Voordat Filippus u riep, zag Ik u onder de vijgeboom. Natánaël antwoordde Hem: Rabbi, Gij zijt de Zoon van God; Gij zijt de Koning van Israël. Jesus antwoordde hem: Gelooft ge, omdat Ik u zeide: Ik zag u onder de vijgeboom? Grotere dingen zult ge zien. En Hij sprak tot hem: Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Gij zult de hemel geopend zien, en de engelen Gods zien opstijgen en nederdalen over den Mensenzoon. 

We zien hier dat de belofte die Jezus aan Natánaël doet, niet dezelfde belofte is als aan de Apostel Petrus. We zien ook dat er in de tijd van Jezus meerdere opvattingen heersen over wie de Messias werkelijk is. Heel vaak dachten de Joden dat een Messias een soort politieke bevrijder van onderdrukking was. Natanaël is iemand die daar duidelijk anders over denkt. Jezus zegt zelfs dat in Natánaël geen bedrog is. Dat betekent dat hij een ware Leer aanhangt. Dat klopt ook aangezien Natánaël uitroept: Gij zijt de Zoon van God; gij zijt de Koning van Israël! 

Maar hoe is Natánaël tot die uitspraak gekomen? Hij zat onder een Vijgeboom en kennelijk was niemand in staat, dan God alleen om in te zien wat er onder die Vijgeboom heeft afgespeeld. Dat moet iets heel bijzonders zijn geweest, want Natánaël erkent het bovennatuurlijke aspect van deze Messias. De belofte die volgt is anders dan die van Petrus of de andere Apostelen. Hij belooft aan Natánaël een verregaande openbaring van Christus zelf. Aan Petrus belooft Hij dat hij de Steenrots wordt nadat hij erkend had dat Jezus de Christus (de Messias) was. Natanaël belijdt precies het zelfde als Petrus, maar de belofte van beiden zijn heel verschillend. Op Petrus zal Christus de Kerk bouwen en noemt hem ook Kefas (Steenrots) Natanaël krijgt een verregaande openbaring van Christus.

Iedere Apostel krijgt dus een andere taak in de Kerk toegewezen. En deze toewijzing komt van Christus zelf. Het is dus niet waar, zoals velen denken, dat het Petrusambt hetzelfde is als alle andere ambten in de Kerk. En...Christus heeft dit zo gewild en zelf ingesteld.

De Wijzen uit het Oosten

Overweging: de wijzen uit het Oosten zagen een ster. Volgens het Heilig Evangelie wisten ze dat deze ster iets bijzonders moest zijn. Zo bijzonder, dat ze een lange en gevaarlijke reis voor over hadden. Wat hebben wij gedaan om Hem te zoeken?

De Wijzen kwamen uit het Oosten, maar er kwamen geen wijzen uit Israël. Ja, pas achteraf, als de Wijzen bij koning Herodes naar de nieuwe koning komen vragen…dan pas gaat er bij sommigen een licht op. Meteen worden de beste Schriftgeleerden uitgenodigd de Heilige Schriften te raadplegen.  Pas daarna komt Herodes erachter dat in Bethlehem een Kind van Koninklijke komaf geboren moest zijn. Herodes ondervraagt de Wijzen heimelijk en geeft aan ook het Kind te willen aanbidden. Maar zijn de intenties van Herodes wel zuiver? Met andere woorden: zijn onze intenties wel zuiver als we zeggen dat we Hem komen aanbidden? Geven wij inderdaad Goddelijke Eer aan Hem, zoals de Wijzen ook deden? Offeren wij ook onze gaven, zoals de Wijzen deden? Zijn wij ook trouw aan alle voorschriften van de Kerk, het Mystieke Lichaam van Christus?

De eerste poging tot moordaanslag op Onze Lieve Heer wordt een feit. Nog voordat Herodes in de gaten krijgt dat hij door de Wijzen is verschalkt, krijgen deze Wijzen een droom van Godswege om niet naar Herodes terug te keren. Jozef krijgt midden in de nacht van een Aartsengel het bevel om onmiddellijk met het Kind Jezus en Maria te vluchten naar Egypte. De boodschap is duidelijk: Herodes komt het Kind niet aanbidden, maar komt het Kind zoeken om het te doden. Al vanaf de Heilige Kindsheid krijgt de arme Jezus met een moordaanslag te maken. Dat gaat door totdat hij ongeveer 33 jaar is. De laatste poging tot moordaanslag slaagt in de opzet van de beleidsmakers van die dagen. Je moet er niet aan denken als Herodes geslaagd was in zijn boze opzet, dan hadden wij nu nog in onze zonden geleefd, zonder enige vorm van hoop. Maar gelukkig heeft God zelf ingegrepen. Hij wilde onze redding, niet onze ondergang.

De Wijzen waren werkelijk wijs. Zij werden van Godswege gewaarschuwd via een droom en keren niet naar Herodes terug. Doen wij dit ook? Luisteren wij naar onze gewetens? Nemen we de waarschuwingen serieus die van God komen? Nemen wij de waarschuwingen van de Kerk wel serieus? Want welke generaal, koning of parlementslid maakt op grond van een droom een beslissing voor de toekomst, of zet een voedselpolitiek uit voor dreigende hongersnood van 7 jaren, zoals de Farao op grond van de droom van Josef deed?

Er zijn maar heel weinig vorsten geweest in de geschiedenis die naar een droom van Godswege hebben geluisterd. Degenen die dit wel deden, hebben wijs gehandeld. Net zoals de Wijzen uit het Oosten. De droom van Godswege aan deze Wijzen is ook een bewijs dat het geen echte sterrenwichelaars waren. Een sterrewichelaar heeft namelijk geen droom van Godswege nodig: daar heeft hij immers zijn sterrenwichelarij voor. En dit is ook een bewijs dat Sterrenwichelarij nooit correcte informatie zou hebben achtergelaten zoals bij een Goddelijke waarschuwing in een droom van Godswege gezonden. Het zoveelste bewijs dat sterrenwichelarij waardeloos is. Ja, deze Wijzen waren niet alleen Wijs, maar Zeer Wijs! 

1 Januari: De Moeder van God

Bede: Heilige Moeder van God,

Kom de Kerk van uw Zoon te hulp,

Hier op Aarde hier in Nederland,

De Kerk is stervende, en weinigen 

zijn er die God zoeken.

Weinigen die God echt lief hebben.

Velen haten de Kerk van uw Zoon

Velen gooien gloeiende gifpijlen

Naar de Troon van de Allerhoogste.

Moeder van God, keer het tij voor ons.

Dat God over ons ontfermen wil.

Amen.