Over de Liefde tot God

Uit: Over de Liefde tot God van de Heilige Bernardus van Clairvaux (1090-1153) "De diligendo Deo"

Waarom moeten wij God liefhebben? Wij moeten God liefhebben om Hemzelf, omdat Hij oneindig goed is en alle liefde waardig. God heeft ons immers het eerst liefgehad. Nog voordat wij Hem zochten, heeft Hij ons gezocht. 

Nog voordat wij Hem liefhadden, heeft Hij ons zijn liefde geschonken. Wat hebben wij dat wij niet van Hem hebben ontvangen? Ons leven, onze ziel, ons verstand en ons vermogen om lief te hebben: alles komt uiteindelijk van Hem.

Daarom is het rechtvaardig dat wij Hem liefhebben met heel ons hart, met heel onze ziel en met al onze krachten. Maar hoe vaak gebeurt het dat wij God slechts liefhebben om wat Hij ons geeft! Wij zoeken Hem wanneer wij troost nodig hebben, wanneer wij lijden of wanneer wij iets van Hem verlangen. En wanneer onze wensen niet worden vervuld, wordt ons hart soms koud.

De ware liefde gaat verder.

God liefhebben betekent Hem liefhebben, niet alleen om zijn gaven, maar om Hemzelf. Want zelfs wanneer Hij ons door beproevingen leidt, blijft Hij goed. Zelfs wanneer wij zijn wegen niet begrijpen, blijft Hij onze Vader. En zelfs wanneer wij niets voelen van zijn nabijheid, blijft Hij onze liefde waardig.

De weg naar de volmaakte liefde

In het begin zoekt de mens vaak zichzelf. Hij verlangt naar geluk, vrede, bescherming en troost. Ook daarin mag hij zich tot God wenden, want de Heer wijst de mens die Hem zoekt niet af. Maar naarmate de ziel groeit in het geestelijk leven, leert zij God steeds meer lief te hebben om wie Hij is. Dan wordt het gebed niet langer alleen een vraag om hulp. Het wordt een ontmoeting met de Geliefde. Dan dient de mens God niet alleen uit vrees voor straf, noch uitsluitend in de hoop op beloning, maar omdat zijn hart Hem toebehoort. De liefde wordt zuiverder wanneer de mens leert zeggen: Heer, ook wanneer Gij mij niets anders schenkt dan Uzelf, wilt Gij dan mijn deel zijn. Want wat zou het de mens baten alles te bezitten en God niet te kennen? En wat zou hij werkelijk verliezen wanneer hij, ondanks aardse armoede en beproeving, God bezit?

De ziel die God liefheeft, ontdekt langzaam dat geen enkel geschapen goed de oneindige goedheid van de Schepper kan vervangen.

Het verlangen naar God.

O ziel, leer daarom uw Schepper lief te hebben. Zoek Hem niet alleen om zijn gaven, maar zoek Hemzelf. Zoek Hem in de stilte van het gebed, in de overweging van zijn Woord, in de sacramenten en in de liefde tot uw naaste. Wanneer uw hart afdwaalt, keer dan terug tot Hem. Wanneer u zwak bent, vraag om zijn genade. Wanneer u zondigt, wanhoop niet, maar keer met berouw terug naar zijn barmhartigheid. Want de liefde tot God is geen prestatie waarmee wij zijn liefde verdienen. Zij is een antwoord op de liefde die Hij ons reeds heeft geschonken. En hoe meer de ziel Gods liefde leert kennen, des te meer verlangt zij Hem lief te hebben.

Want het doel van het geestelijk leven is niet slechts iets van God te ontvangen, maar steeds meer met Hem verenigd te worden in de liefde.

De Bron van Wijsheid is het Woord van God

Uit de brief van de heilige paus Clemens I († 101) aan de Korinthiërs. De bron van de wijsheid is het woord van God in den hoge. 

Wij moeten de Schepper van alles zonder ophouden bidden en smeken dat Hij het vastgestelde getal van zijn uitverkorenen onverminderd handhaaft door middel van zijn welbeminde Zoon en dienaar Jesus Christus. Door Hem heeft Hij ons geroepen uit de duisternis tot het licht, uit de onwetendheid tot de kennis van zijn glorierijke Naam. Door Hem hopen wij op uw Naam, God, beginsel van heel de schepping, en openen wij de ogen van onze geest om U alleen te leren kennen.

 

Gij zijt de Allerhoogste in den hoge, de Heilige die in het heiligdom woont. Gij vernedert de trots van de hovaardigen en verijdelt de plannen van de volkeren. Gij verheft de geringen en vernedert de hoogmoedigen. Gij maakt arm en rijk, Gij doodt en redt en schenkt leven. Gij alleen zijt de weldoener van de geesten en de God van al wat een lichaam heeft. Gij doorschouwt de afgronden en slaat de daden gade van de mensen. Gij zijt de helper van hen die in gevaar zijn, de redder van hen die de hoop hebben verloren. Gij zijt de schepper en de behoeder van alle geesten. Gij maakt de volken op aarde talrijk; uit hun midden kiest Gij hen die U beminnen, door uw geliefde Zoon Jesus Christus. Door Hem hebt Gij ons onderwezen, geheiligd en geëerd.

 

Wij vragen U, Heer: wees onze hulp en steun. Bevrijd allen onder ons die verdrukking lijden, ontferm U over hen die zonder aanzien zijn. Richt de gevallenen weer op en kom de behoeftigen te hulp. Genees de zieken en breng de dwalenden van uw volk weer terug. Schenk voedsel aan allen die honger lijden en geef de vrijheid aan de gevangenen. Doe de zwakken opstaan en sterk de kleinmoedigen. Breng alle volken tot de erkenning dat Gij alleen God zijt en Jesus Christus uw Zoon en dienaar is; laat hen weten dat wij uw volk zijn en de schapen van uw weide.

 

Gij hebt door uw werk de blijvende ordening van deze wereld zichtbaar gemaakt. Gij, Heer, hebt de aarde gegrondvest. Gij zijt getrouw voor alle geslachten, rechtvaardig in uw oordelen, wonderbaar in uw kracht en grootheid. Gij zijt wijs in het scheppen, en het geschapene houdt Gij in stand door uw voorzienigheid. Gij toont uw goedheid in al wat zichtbaar is, en uw trouw aan hen die op U vertrouwen. Welwillend zijt Gij en barmhartig; vergeef dan onze overtredingen en ongerechtigheden, onze misstappen en zonden.

 

Reken uw dienaars en dienaressen geen van hun zonden aan, maar reinig ons allen door uw waarheid. Leid ons op onze weg, zodat wij in vroomheid en gerechtigheid en in eenvoud van hart leven en doen wat goed en welgevallig is voor U en voor hen die boven ons staan.

Ja, Heer, laat uw aanschijn over ons lichten, opdat wij in vrede het goede genieten, door uw machtige hand worden beschermd en door uw krachtige arm van alle zonden worden verlost. Bevrijd ons van mensen die ons zonder reden haten.

 

Schenk aan ons en aan alle bewoners van de aarde eendracht en vrede, zoals Gij die geschonken hebt aan onze vaderen die U eerbiedig aanriepen in geloof en waarheid. U die alleen bij machte zijt dit en nog veel meer voor ons te doen, U loven wij door Jesus Christus, onze hogepriester en beschermer. Door Hem zij U eer en macht, nu en van geslacht tot geslacht, en in de eeuwen der eeuwen. Amen.

 

Bron: Nederlands Getijdengebed, lezingendienst 27ste Zondag door het Jaar.  

De schapen worden nog steeds de stal uitgejaagd

Een goed gevuld kerkgebouw (met gelovigen) tijdens de H.Mis, begint bij een Rooms Katholiek priester die echt orthodox is in het geloof, alle dogmata van de Kerk gelooft en er voor zorgt dat hij op geen enkel punt is afgedwaald van het geloof en dit ook laat blijken. De reden is, dat de gelovigen - en speciaal de vrouwen - niet op hun achterhoofd zijn gevallen, en de priester makkelijker doorzien, dan de priesters zelf doorhebben. Blijkt de priester niet alles te geloven, dan haken de rechtgeaarde gelovigen makkelijker af dan men denkt.

 

Voorts moet de priester er voor waken dat de Heilige Liturgie ook via de goedgekeurde boeken, zoals het Altaarmissaal wordt opgedragen, en dat de muziek in overeenstemming is met de goedgekeurde teksten die in het missaal staan. Dat betekent dus, in overeenstemming met de besluiten van het Tweede Vaticaans Concilie, waarbij het Latijn niet mag ontbreken. Vooral de Latijnse Liturgische taal is uitdrukkelijk gewild door het Concilie en moet in de Ritussen bewaard blijven (Sacrosanctum Consilium!). Voorts moet alles worden vermeden wat in strijd is met de heilige plaats en dat een kerkgebouw, wat een geconsacreerde ruimte is, niet wordt gebruikt voor niet-sacrale of immorele activiteiten. Voorts moeten de priesters en bedienaren de juiste voorgeschreven kleding dragen die in de H.Liturgie gebruikelijk is, en moeten de bedienaren een voorbeeldig Christelijk leven leiden. Want ook zij moeten getuigenis afleggen.

 

Maar hoe vaak kom je niet een parochie tegen die precies het tegenovergestelde doet? Het Latijn is uit de ritussen verdwenen. De doopkapel is opeens vlak bij het Altaar geplaatst, het koor is opeens van achteren naar voren gehaald, liedjes zijn van een zekere Huub en kornuiten die er alles aan gedaan hebben om het Latijn uit de gezangen te breken en dat vult nu de ruimte van het Kerkgebouw. De Biecht is vervangen voor een Confiteor en de priesters geven blijk van ongeloof. Zelfs laten zij immorele preken doen door hun collega's waar ze zelf wel achter staan, maar niet zelf durven uitspreken om geen ruzie met hun eigen bisschop te krijgen. Sommigen van die sterren zijn al door de staart van de Duivel vanuit de Hemel op aarde gesmeten waardoor hun zondeval mogelijk werd (vergelijk Apocalyps 12;4). Weer anderen leefden in het geniep in concubinaat en hebben er alles gedaan om dit wangedrag ook openlijk goed te praten in de parochiebladen en hun handen in onschuld te wassen.

 

De gevolgen waren er ook naar, want de kleine Schaapjes namen deze overval niet en vertrokken uit de Schaapsstal om nooit meer in die parochie terug te keren. Dat gebeurde vroeger zo vlak na het Concilie, en dat gebeurt nu nog steeds zo. Helaas merk ik met pijn in mijn hart dat de Schapen nog steeds actief uit de Stal worden gejaagd. Gebeurt het niet via de methode Novus Ordo, dan wel hebben sommige bisschoppen geprobeerd de gelovigen uit de Stal te jagen via hun negatieve houding tegenover de Vetus Ordo. 

 

Ik hoop en bid dat dit spoedig tot het verleden mag behoren en dat God gaat ingrijpen, want zo kan het echt niet langer.

Ieder krijgt loon naar werken.

Uit een preek van de heilige paus Leo de Grote († 461)

Ieder krijgt loon naar werken.

De Heer zegt: ‘Als uw gerechtigheid die van de schriftgeleerden en Farizeeën niet ver overtreft, zult gij zeker niet binnengaan in het rijk der hemelen’ (Mt. 5, 20). Hoe echter zal onze gerechtigheid die andere ver kunnen overtreffen, tenzij ‘de barmhartigheid triomfeert over het oordeel’ (Jak. 2, 13)? En wat is er zo passend en juist als dat een schepsel, geschapen naar Gods beeld en gelijkenis, zijn Schepper navolgt? De Schepper heeft de vernieuwing en de heiliging van de gelovigen gegrondvest op de vergeving van de zonden. Zodoende werd immers, nadat de strengheid van de wraak opgeheven was en aan iedere straf een einde was gekomen, de schuldige in zijn onschuld hersteld en werd het einde van de wandaden begin en oorsprong van de deugden.

 

Hierin kan de christelijke gerechtigheid die van de schriftgeleerden en Farizeeën verre overtreffen: niet door de wet op te heffen, maar door een wereldse verklaring ervan af te wijzen. Daarom ook zegt de Heer, wanneer Hij zijn leerlingen een manier van vasten voorhoudt: ‘Wanneer gij vast, zet dan geen somber gezicht zoals de schijnheiligen; zij verstrakken hun gezicht om de mensen te tonen dat zij aan het vasten zijn. Voorwaar, Ik zeg u: zij hebben hun loon al ontvangen’ (Mt. 6, 16). Wat is dat loon anders dan de lofprijzing van de mensen? Wegens het verlangen hiernaar wordt meestal de schijn van gerechtigheid opgehouden. Waar men zich in het geheel niet bekommert om een goed geweten, wordt echter de valsheid van de roem bemind, zodat de ongerechtigheid die door zich te verbergen zichzelf aanklaagt, zich verheugt over een op bedrog berustende goede naam.

 

Voor hem die God bemint, is het voldoende God te behagen die hem bemint. Immers, er kan geen grotere beloning verlangd worden dan de liefde zelf, want de liefde die van God komt, is zoals God zelf. Een godvruchtig en zuiver hart schept er vreugde in van deze liefde zo vervuld te worden dat het verlangt zich in niets anders dan in God te verblijden. Maar al te waar is immers: ‘Waar uw schat is, daar zal ook uw hart zijn’ (Mt. 6, 21). Wat is echter de schat van een mens anders dan het verzamelen van de vruchten en de oogst van zijn inspanningen? ‘Wat een mens zaait, zal hij ook oogsten’ (Gal. 6, 7), en ieder krijgt loon naar werken. Waar het genoegen om iets te genieten wordt geboden, daar is de aandacht van het hart op gericht. Aangezien er verschillende soorten rijkdom bestaan en de bron van vreugde niet steeds dezelfde is, is het voorwerp van ieders verlangen een schat te noemen. Als dit bestaat in honger naar aardse zaken, dan maakt het de mensen door het bezit ervan niet gelukkig, maar ongelukkig.

 

Zij echter die smaken wat boven is, en niet gericht zijn op wat van de aarde is en zal vergaan, maar op het eeuwige, bezitten daarin een onvergankelijke rijkdom. Hiervan zegt de profeet Jesaja: ‘Onze schat en ons heil zijn gekomen: wijsheid, kennis en liefde van de Heer: dit zijn de schatten der gerechtigheid’ (Jes. 33, 6 - Vulg.). Daardoor worden met de hulp van Gods genade aardse goederen in hemelse veranderd, wanneer velen hun rijkdom - ofwel op rechtmatige wijze aan hen vermaakt ofwel op een andere manier verworven - gebruiken als werktuig voor hun naastenliefde. En als zij ter ondersteuning van de armen verdelen wat zij in overvloed bezitten, verzamelen zij voor zich een rijkdom die zij niet kunnen verliezen. Wat zij voor aalmoezen terzijde gelegd hebben, kan dan niet onderhevig zijn aan verkwisting en terecht hebben zij hun hart daar waar zij hun schat hebben. Daarom is het de hoogste vorm van geluk: met zijn rijkdom zo omgaan dat hij groeit, en tegelijk geen angst hebben dat hij verloren gaat.

Dag van gebed en rouw in Oekraïne

Ik kwam onlangs dit gebed tegen van de Metropoliet Epiphanie in Oekraïne. Hartverscheurende taferelen spelen zich op dit moment af: misdadigers uit Rusland bombarderen alles wat ze maar bombarderen kunnen, ziekenhuizen, kraamklinieken, Unicef opslagplaatsen speciaal voor kinderen, supermarkten vol met mensen, marktplaatsen, hulpverleners, kerkgebouwen en ambulances.  Hier een gebed van de Metropoliet voor alle gesneuvelde Oekraiense militairen die voor hun land opkwamen en de hoogste prijs moesten betalen.

 

Vandaag is een bijzondere dag van rouw, maar vol levende liefde en dankbaarheid. We eren en bidden tot God voor al onze verdedigers die zijn gesneuveld in de strijd voor de onafhankelijkheid, soevereiniteit en territoriale integriteit van Oekraïne. Moge de Heer hun stralende zielen laten rusten in de hemelse gewesten, waar geen pijn, geen verdriet, geen gezucht is, maar eeuwig leven.

De vrucht van het menselijk leven, die eeuwige waarde heeft, is liefde voor God en de naaste, die een mens in zijn daden tijdens zijn aardse leven heeft getoond. En onze verdedigers, die hun leven hebben gegeven voor vrijheid en onafhankelijkheid, hebben de hoogste mate van opofferende liefde getoond, waarover de Heer zei: "Er is geen grotere liefde dan deze, dat iemand zijn leven geeft voor zijn vrienden" (Johannes 15:13).

Gedenk vandaag met een vriendelijk woord en een oprecht gebed al onze gesneuvelde verdedigers van onze staat! We kennen niet al hun namen, maar God kent ieder van hen. Moge de Heer hun zielen laten rusten in het Koninkrijk der Hemelen en hun onvergankelijke kronen schenken. Moge hun nagedachtenis eeuwig zijn. Moge hun glorie van generatie op generatie voortleven. En moge hun heldendaad ons inspireren om te strijden voor Oekraïne, om te strijden voor de overwinning en de vestiging van een duurzame en rechtvaardige vrede!

 

Metropoliet Epiphanie.  

Hoogfeest Maria Ten Hemelopneming

Op 15 augustus viert de Rooms Katholieke Kerk de ten Hemelopneming van de Heilige Maagd Maria. Maria kende de vloek van de erfzonde niet. Dit is al te lezen in de Heilige Schrift in het boek Genesis, waarin Eva met een viervoudige vloek werd bestraft en waarbij de lichamelijke dood werd voorspeld aan Adam en Eva (stof zij gij, en tot stof zult gij wederkeren). Deze vloek is niet overgegaan naar de Heilige Maagd Maria, zij is van de Erfzonde gevrijwaard gebleven en daarom wordt dit de Onbevlekte Ontvangenis van de Heilige Maagd Maria genoemd. Daarom ook is haar lichaam niet tot stof wedergekeerd, zoals dit aan Adam en Eva wel is toegezegd. 

In het boek Exodus geeft God aan Moses de opdracht om een Ark van het Verbond te maken, dat als symbool van de Heilige Maagd wordt gezien (vergelijk Apocalyps 11;19 en volgend daarop Apocalyps 12). Opmerkelijk is dat de Ark gemaakt wordt van materiaal dat niet vergaat. Hieruit kunnen we dus concluderen dat de Heilige Schrift op verschillende plaatsen al het bewijs levert dat de Heilige Maagd Maria met ziel én met haar lichaam ten Hemel móet zijn opgenomen, precies zoals het dogma vele eeuwen later beschrijft dat door Paus Pius XII is afgekondigd in het document Munificentissimus Deus. Daarin staan ook de oude bronnen vermeld. Hier kan iedereen zien dat een onfeilbare uitspraak van de Paus (het Magisterium Extraordinarium) niet zomaar uit de lucht komt vallen. 

Maria ten Hemelopneming is het mooiste Mariafeest. In het zuiden worden tijdens de H.Liturgie de kruiden gezegend die door de mensen naar huis worden meegenomen. 

Ik wens u allen een heel devoot Maria Hemelvaart toe!

Post Scriptum: Maria Ten Hemelopneming is in Nederland een verplichte feestdag. Op deze dag dient men de H.Mis bij te wonen, maar is men gedispenseerd in werken en bezigheden. Maria heeft de Heiligste Vrucht voortgebracht (Christus), en daarom is zij ook een Heilige Boom, zoals Christus in de Bergrede zelf heeft verklaard. Je kunt immers geen vijgen plukken van distels. Een goede boom zal goede vruchten voortbrengen. Een slechte boom kan immers geen goede vruchten voortbrengen. Aan de vruchten herkent men immers de boom. Wie dus beweert dat Maria niet zonder zonden was en niet heilig, verkondigt daarom een dwaalleer. 

Preek van Johannes Maria Vianney

Uit de onderrichtingen van de heilige priester Johannes Maria Vianney († 1859). Een prachtige taak: bidden en beminnen.

Kinderen, de schat van een Christen ligt niet op aarde, maar in de hemel. Onze gedachten moeten dus daarheen uitgaan waar onze schat is. Elke mens heeft een prachtige taak: hij mag bidden en beminnen. Bidden en beminnen, daarin ligt het geluk van de mens op aarde. Bidden is niets anders dan zich verenigen met God. 

 

Wanneer iemand zuiver van hart is en verbonden met God, wordt hij in zich een balsemgeur gewaar, een bedwelmende zoetheid, een verblindend licht. In die innige verbondenheid zijn God en de ziel als twee schijven, die, eenmaal samengesmolten, niet meer te scheiden zijn. Deze vereniging van God met zijn nietig schepsel is iets zeer moois, het is een onbegrijpelijk geluk. Wij verdienen niet dat wij mogen bidden, maar in zijn goedheid staat God ons toe met Hem te spreken. Ons gebed is als wierook die Hem aangenaam is.

Ons hart is klein, maar het gebed maakt het groot en stelt het in staat God te beminnen. Het gebed is een voorproef van de hemel, het is alsof iets uit het paradijs tot ons neerdaalt. Altijd heeft het een zoete nasmaak. Het is als honing die in de ziel vloeit en alles zoet maakt.

Zoals sneeuw smelt voor de zon, zo verdwijnt alle leed als men goed bidt. Het gebed doet de tijd snel en zo aangenaam voorbijgaan, dat men niet beseft dat het lang geduurd heeft. Een voorbeeld: toen ik destijds door het land van Bresse trok omdat die arme pastoors daar bijna allen ziek waren, bad ik gedurende heel mijn tocht tot Onze Lieve Heer - en geloof me - de tijd vloog voorbij.

Er zijn mensen die volledig in het gebed opgaan zoals een vis in het water, omdat zij zich helemaal aan Onze Lieve Heer overgeven. In hun hart is geen verdeeldheid. Ik houd van zulke edelmoedige mensen. De heilige Franciscus van Assisi en de heilige Coleta zagen onze Heer en spraken met Hem zoals wij met elkaar spreken.

En wij? Hoe dikwijls komen wij naar de kerk zonder te weten wat we er komen doen of wat we er willen vragen? En toch, als we bij iemand op bezoek gaan, weten we heel goed waarom. Maar er zijn er die tegen Onze Lieve Heer schijnen te zeggen: ‘Ik kom even een paar woorden zeggen om me van U af te maken.’
Dikwijls denk ik hieraan: wanneer we onze Heer komen aanbidden, kunnen we alles verkrijgen, als we het Hem maar vragen met een levend geloof en een zuiver hart. 

 

Bron: Nederlands Getijdengebed, Lezingendienst. 

God vraagt ons leven te verbeteren

Na een weldadige rust, wat studie en overdenking, zat ik vandaag te denken aan wat God van ons zou vragen te doen. De Heer heeft immers gezegd dat wij de Wil van de Vader moeten doen. Ik kreeg het idee daarom iets te schrijven over ons eigen leven. We denken al gauw dat anderen hun leven moeten verbeteren (wat ook waar is), maar we mogen nooit uit het oog verliezen dat deze regel ook voor ons geldt. Zijn wij altijd wel in heiligmakende genade om de H.Eucharistie te ontvangen? Doen we ook echt wat de Kerk ons vraagt te doen, zoals in de vijf Geboden van de Kerk? Biechten wij ook geregeld en krijgen wij de Sacramentele vergiffenis van zonden? Alleen maar een Confiteor opzeggen bij de H.Mis is niet genoeg omdat het alleen de vergiffenis schenkt voor dagelijkse zonden. 

 

(foto: Christus in de film Ben Hur) 

 

Maar stel, onze zonden zijn vrij ersntig, zoals in het geval van doodzonden? Hoe vaak zie ik de Biechtstoelen niet leeg, maar iedereen komt wel allemaal naar voren om het Hoogheilig Lichaam en Bloed van de Heer in de Heilige Eucharistie te ontvangen? Maken wij ons niet zelf wat wijs in dit geval? Wie van de mensen op aarde kan immers beweren zonder zonden te zijn? Goed, er zijn uitzonderingen, zoals de Heilige Maagd Maria. Zij werd immers zonder erfzonde ontvangen. Vandaar dat wij spreken over de Onbevlekte Ontvangenis. Maar wij zijn zondaars, en wij moeten ons leven zeker beteren. Er zal namelijk een tijd komen dat God velen zal veroordelen, omdat ze de tijd voor hun bekering en verbetering nagelaten hebben. 

 

We moeten ons zelf niets wijs maken. We moeten daarom toegeven dat wij maar arme zondaars zijn. Als wij onze fouten, tekortkomingen en onze zonden ruiterlijk toegeven dan is God echt genadig voor ons (vergelijk Eerste Brief van Johannes hoofdstuk 1, vers 9).  En dit geldt zeker als wij het H.Sacrament van Boete en Verzoening naderen, onze zonden belijden en de Absolutie ontvangen. 

 

Wat ik de laatste tijd vaak hoor is dat er steeds meer gevallen zijn waarbij men zegt: "ik zal niet vergeven", maar wie niet de zonden van een ander vergeeft, hoe kan je ooit zelf vergiffenis verkrijgen van onze Heer? Als je dan niet in staat bent om die vergiffenis te schenken omdat je zwak bent, draag dan diegene op aan onze Heer Jesus Christus. Hij zal je dan de genade van vergiffenis schenken door middel van de Liefde van God. Als je zelf niet in staat bent te vergeven, vraag dan om hulp en bijstand. Maar laat het zeker niet voortwoekeren!

 

God vraagt ons leven te verbeteren. Zelf ben je niet in staat om dit te doen, maar je kunt dit wel verkrijgen via de Sacramenten van de Kerk als je in de goede gesteltenis bent en via de kracht van het gebed. Als je echt wil, en je roept met aandrang de hulp van onze Heer in, dan zal Hij je niet in de steek laten.  Dat is althans mijn ervaring. 

Vakantietijd - Vacare Deo

De vakantietijd is ook voor uw blogauteur weer aangebroken. Een tijd van bezinning, het ontvangen van de H.Sacramenten, en opnieuw een paar goede katholieke boeken lezen. Dat laatste is belangrijk om je geloof verder te voeden. Slechte en immorele boeken worden door mij niet ter hand genomen: er is helaas genoeg rommel bij elkaar geschreven in deze wereld. Dus daar heb ik geen interesse in. Er werd na het Concilie van Trente niet voor niets gewaarschuwd dat ons bestaan 'niet ledig' mag zijn. Je ziet het vaak genoeg gebeuren dat mensen zonder enige geestelijke bagage van kwaad tot erger kunnen vervallen. Daar zijn helaas genoeg voorbeelden van te vinden.

 

Behalve boeken zijn nog wel meer dingen die wij als familie kunnen doen. Ik zie namelijk dat niet altijd de vaders de H.Mis op Zondag bezoeken, maar wel de moeders met de kinderen. Maar het is voor je kinderen wel degelijk belangrijk dat de vaders ook meekomen. Want zodra de vaders van de families naar de Kerk komen, dan zullen ook de kinderen vaker naar de H.Mis komen, zo blijkt uit ervaring. Het is niet goed mensen, dat er maar een deel van de familie komt en de rest zonder geldige reden thuis blijft. Je komt natuurlijk niet voor de pastoor of voor mij, maar je komt voor onze Heer Jesus, die je graag alle genaden wilt geven, ook als je het misschien moeilijk hebt. Ik heb altijd Jesus als mijn beste Vriend ervaren. En dat is Hij ook. Ook in tijden van groot verdriet en zorgen. Hij zal ons niet in de steek laten!

 

Als je goede Katholieke boeken wil lezen, dan kun je deze bestellen via Stichting De Boog. Daar is echt goede katholieke literatuur te vinden met een goede diepgang. Echt warm aanbevolen! Vergeet ook het gebed niet, zoals het Rozenhoedje. 

 

Maar niet alleen het geestelijke voedsel hebben we nodig, maar ook een tijd van een welverdiende rust. We kunnen het nuttige (vrij zijn voor God: Vacare Deo) met het aangename combineren. 

 

Ik wens u allen een hele fijne vakantie toe! 

Gedachtenis Onbevlekt Hart van Maria

Uit een preek van de heilige Laurentius Justiniani, bisschop van Venetië (+1455) (Sermo 8, in festo Purificationis BMV: Opera omnia 2, Venetië, 1751, blz. 33-39)

 

Maria bewaarde alles in haar hart.

Maria overwoog bij zichzelf alles wat zij door te lezen, te luisteren en te zien vernomen had. Zo nam zij toe in geloof, groeide in verdiensten, werd verlicht door wijsheid en brandde steeds meer door het vuur van de liefde. Telkens als zij de openbaring van de hemelse geheimen die zij had ontvangen, opnieuw beleefde, werd zij van vreugde vervuld. Zij werd vervuld van de Geest, richtte zich op God en hoedde zichzelf in bescheidenheid.

 

Zo is de dynamiek van Gods genade. Zij tilt ons uit de diepte op naar het hoogste en vormt ons om van licht tot licht.

 

Maria’s hart was zeker gelukkig. Door de inwoning van de Geest en zijn onderricht gehoorzaamde zij altijd en in alles aan het woord van God. Zij liet zich niet leiden door eigen gevoel en eigen oordeel. Wat de wijsheid innerlijk voorstelde aan haar geloof, dat bracht zij uiterlijk met haar lichaam ten uitvoer. De goddelijke Wijsheid bouwde voor zichzelf het huis van de Kerk om daarin te wonen en het was passend dat daarbij de heilige Maria zou bemiddelen voor het onderhouden van de wet, voor de zuiverheid van het hart, voor het ideaal van de bescheidenheid en de geestelijke offervaardigheid.

 

Gelovige mens, volg haar na. Om u innerlijk te zuiveren, om u van zonden te kunnen reinigen moet gij binnentreden in de tempel van uw eigen hart. Daar let God meer op onze gezindheid bij alles wat wij doen, dan op het resultaat. Wij kunnen ons daarom toeleggen op een beschouwend leven om boven onszelf uit te stijgen en vrij te zijn voor God ofwel onze goede eigenschappen ontwikkelen en goede werken verrichten om ons eenvoudig in te zetten voor onze medemensen. Hoe dan ook, wij moeten het zo doen dat alleen de liefde voor Christus ons motief is.

 

Dit is een innerlijke zuivering en een welgevallig offer dat zich niet voltrekt in een gebouw van steen, maar in de tempel van ons hart. Daarin treedt Christus, onze Heer, met vreugde binnen.

 

Bron: Nederlands Getijdengebed, Lezingendienst Onbevlekt Hart van Maria. 

H. Justinus Martelaar gaf getuigenis H.Eucharistie

Op dit moment woedt er een hevige discussie op een deel van het internet tussen voor- en tegenstanders over de Werkelijke Tegenwoordigheid van Christus in het Heilig Sacrament. Gelukkig zijn niet alle Protestanten c.q. ongelovigen op dit punt hardnekkig, maar helaas heb je ook personen die zich niet willen bekeren, niet willen geloven en volharden in hun hardnekkigheid. Het zij zo natuurlijk. Niemand wordt immers beroofd van zijn vrije wil om iets anders te doen, diezelfde vrije wil die ook God respecteert. En God zal zelfs de vrije wil respecteren van zondaars die niet willen geloven dat Jesus werkelijk tegenwoordig is in het Heilig Sacrament.

 

Precies op deze dag (1 juni) herdenkt de Katholieke Kerk de Heilige Martelaar Justinus, die al in zijn Eerste Apologie (rond 155 na Christus) in hoofdstuk 66 duidelijk te kennen geeft wat wij Rooms Katholieken nu nog steeds op de dag vandaag geloven. Hieronder staat een deel van die tekst:

 

"Dit voedsel draagt bij ons de naam Eucharistie. Niemand anders mag hieraan deelhebben dan hij die gelooft dat onze Leer waar is, die gedompeld is in het bad ter vergeving van de zonden en tot wedergeboorte, en die zijn leven volgens de overlevering van Christus inricht.

Want we nemen deze gaven niet aan als gewoon brood en gewone drank, maar zoals onze Verlosser Jesus Christus vlees en bloed aannam omwille van ons heil, toen Hij door de Logos van God vlees werd, zo werd ons geleerd dat het voedsel dat onder dankzegging door het gebed van zijn Woord gewijd is en waarmee ons vlees en bloed krachtens verandering gevoed wordt, vlees en bloed is van die vleesgeworden Jesus."

Deze tekst (vooral de laatste zin) is bijzonder belangrijk, omdat zij een van de vroegste Christelijke getuigenissen vormt van het geloof in de Werkelijke Tegenwoordigheid van Christus in de Heilige Eucharistie. 

De Heilige Justinus werd rond het jaar 100 geboren in Sichem, waar de put van Jacob was, in Samaria. Zijn ouders waren heidenen. Als volwassene bekeerde hij zich tot het Christendom, omdat hij de oplossing van alle levensvragen bij de Profeten ontdekte in het Oude Testament. Justinus is een van de beroemdsten onder de Apologeten of verdedigers van het Christendom. Zijn geschriften gaan niet alleen over de H.Eucharistie. Vooral zijn Eerste Apologie is voor ons een eerbiedwaardige getuigenis van het zedelijk leven en de Eredienst van de eerste Kerk, vooral van de Heilige Mis. 

Justinus verdedigt Jesus Godheid en maakt de Heilige Eucharistie als Offer bekend, wat door de eerste Christenen angstvallig geheim gehouden werd. Maar dat is niet het enige: ook spreekt Justinus over het Maagdelijk en Goddelijke Moederschap van Maria. In het jaar 165 onderging de H.Justinus de marteldood. Zijn graf ligt in de kerk van de H.Laurentius in Rome. 

Dus al vanaf het allereerste begin van de Christenheid werd in de Werkelijke Tegenwoordigheid van Christus in het Heilig Sacrament gelooft. Nergens wordt in de H.Schrift verkondigt dat er opeens een andere kerk moest komen 1500 jaar later waar de H.Eucharistie wordt ontkend. Maar over dat feit stappen sommige hardliners heel makkelijk heen. 

Hoogfeest van de H.Drieëenheid

Uit een brief van de heilige Athanasius, bisschop van Alexandrië († 373) Licht, glans en genadegave in de Drieëenheid en voortkomend uit de Drieëenheid. 

 

Bij de leer over de Drieëenheid moeten wij juist ook letten op de oudste traditie, de leer en het geloof van de katholieke kerk, zoals dit door de Heer gegeven, door de apostelen verkondigd en door de kerkvaders bewaard is. Hierop is de kerk gegrondvest en wie hiervan afwijkt, kan geen christen zijn of genoemd worden.

Zo is er dan een Heilige en volmaakte Drieëenheid, waarin Vader, Zoon en Heilige Geest worden onderscheiden. Zij heeft niets aan een ander of van elders ontleend. Zij bestaat niet uit een schepper en iets dat geschapen is, maar is het gehele vermogen tot scheppen en vormen. Zij is aan zichzelf gelijk, ondeelbaar in haar natuur en één in haar werkende kracht. Zo brengt de Vader door het Woord in de Heilige Geest alles tot stand en zo blijft in de Drievuldigheid de eenheid bestaan en wordt in de kerk één God verkondigd ‘die is, boven allen en door allen en in allen’ (Ef. 4, 6); boven allen is God als Vader begin en bron, door allen is Hij door zijn Woord, en in allen is Hij in zijn Geest.

Wanneer Paulus aan de Korintiërs schrijft over de geestelijke gaven, herleidt hij alles tot de ene God, de Vader als het Hoofd: ‘Er zijn verschillende gaven, maar slechts één Geest. Er zijn vele vormen van dienstverlening, maar slechts één Heer. Er zijn allerlei soorten werk, maar er is slechts één God die alles in allen tot stand brengt’ (1 Kor. 12, 4-6).

Wat de Geest ieder uitdeelt, dat alles komt van de Vader en door de Zoon. Want alles wat van de Vader is, is van de Zoon. Wat door de Zoon wordt geschonken in de Geest, zijn daarom de gaven van de Vader. Wanneer dan de Geest in ons is, is ook het Woord in ons dat de Geest schenkt, en in het Woord is ook de Vader aanwezig. En dan geldt het woord van de Schrift: ‘De Vader en Ik zullen tot hem komen en verblijf bij hem nemen’ (Joh. 14, 23). Waar immers het licht is, daar is ook de glans van het licht, en waar de glans is, daar is ook zijn werkende kracht en stralende genadegave.

Paulus komt hierop terug in zijn tweede brief aan de Korintiërs: ‘De genade van de Heer Jesus Christus, de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen’ (13, 13). De gaven van de genade die ons geschonken worden, ontvangen wij dus in de Drieëenheid van de Vader door de Zoon in de Heilige Geest. Want de genade wordt ons wel geschonken uit de Vader en door de Zoon, maar zij kan pas ons deel worden door de Heilige Geest. Als wij deelhebben aan de Heilige Geest, bezitten wij de liefde van de Vader, de genade van de Zoon en de gemeenschap van de Heilige Geest.

 

Bron: Nederlands Getijdengebed, Lezingendienst H.Drieëenheid.  

Pinksteren - De nederdaling van de H.Geest

Uit een preek van de heilige Johannes Chrysostomus, bisschop van Constantinopel († 407). De bekroning van al de goede gaven is de heilige Geest.

Geliefden, groot zijn de genadegaven die ons vandaag door onze menslievende God zijn geschonken; zij gaan ieder mensenwoord te boven. Wij moeten ons daarom allen tezamen verheugen en jubelend onze Heer bezingen. De dag van vandaag is een heerlijk, algemeen feest. En zoals in de natuur de seizoenen elkaar opvolgen, zo volgt in de kerk het ene feest op het andere; het ene brengt ons naar het andere. Nog maar kort geleden hebben wij het kruis, het lijden en de verrijzenis gevierd, daarna de hemelvaart van onze Heer Jezus Christus. Vandaag zijn wij dan gekomen bij de bekroning van al die goede gaven, bij de bron van die feesten, bij de voltooiing van wat de Heer ons heeft beloofd. ‘Als Ik heenga,’ had Hij gezegd, ‘zal Ik u iemand anders zenden als Helper, Ik zal u niet als wezen achterlaten’ (vgl. Joh. 16, 7).

Ziet ge zijn bezorgdheid, zijn onuitsprekelijke liefde? Enkele dagen geleden vierden wij dat de Heer terugging naar de hemel, zijn koningstroon weer bezette en plaatsnam aan de rechterhand van de Vader. Vandaag schenkt Hij ons de aanwezigheid van de heilige Geest en door Hem verleent Hij ons talloze gaven uit de hemel. Want zeg me, is er iets van alles waarin ons heil bestaat, dat ons niet door de Geest is verleend? Door Hem worden wij van de slavernij bevrijd en tot de vrijheid geroepen, als kinderen van God aangenomen en, om zo te zeggen, opnieuw geschapen. Wij leggen de zware, verstikkende zondenlast af en dank zij de heilige Geest zien wij scharen priesters en hebben wij vele leraren. Uit deze bron komen gaven van openbaringen en ook van genezing. En al het andere dat Gods kerk pleegt te sieren, vindt in Hem zijn oorsprong. Luid verkondigt Paulus: ‘Dat alles is het werk van één en dezelfde Geest, die aan ieder zijn gaven uitdeelt zoals Hij het wil’, (1 Kor. 12, 11). Door Hem hebben wij bevrijding van onze zonden gevonden, door Hem hebben wij ons van iedere smet gereinigd, door zijn gaven zijn wij van mensen engelen geworden, nu wij ons aan zijn genade hebben overgegeven. Want zonder verandering van onze menselijke natuur maar - wat veel verwonderlijker is - terwijl wij daarin blijven, leiden wij het bestaan van engelen. Zo groot is de kracht van de heilige Geest. Zoals gewoon vuur vochtige klei doordringt en er steenhard aardewerk van maakt, zo grijpt het vuur van de Geest een ziel aan die zich bereid houdt, en maakt haar, al is ze weker dan klei, zo hard als staal. En iemand die kort tevoren nog besmeurd was met het slijk van de zonden, maakt Hij op slag zo helder als het zonnelicht.
 

Al dit goede en nog veel meer is ons door deze dag geschonken. Daarom roep ik u op om uit dank voor al het goede dat ons gegeven is, dit feest te vieren - niet door onze deur met kransen te behangen, maar door onze ziel te sieren, niet door het marktplein met tapijten te verfraaien, maar door onze ziel van deugden te laten stralen. Want zo kunnen wij de genade van de Geest ontvangen en daarvan de vruchten plukken.

 

Bron: Nederlands Getijdengebed van Pinksteren: lezingendienst. 

In Ascensione Domini - Hemelvaart van de Heer

Uit een preek van de Heilige Augustinus, bisschop van Hippo. 

 

Heden is onze Heer Jesus Christus ten hemel opgestegen. Laat ook ons hart met Hem opstijgen.
Luisteren wij naar de Apostel die zegt: ‘Als gij met Christus verrezen zijt, zoekt dan wat boven is, daar waar Christus zetelt aan de rechterhand Gods. Zint op het hemelse, niet op het aardse’ (Kol. 3, 1-2). Hij is opgestegen, maar niet van ons heengegaan. Zo zijn ook wij al daar met Hem, terwijl in ons lichaam nog niet gebeurd is wat ons beloofd wordt.

Hij is al boven de hemelen verheven, maar toch ondergaat Hij op aarde al het lijden dat wij als zijn ledematen te verduren hebben. Hiervan getuigde Hij toen Hij vanuit de hemel riep: ‘Saul, Saul, waarom vervolgt gij Mij?’ (Hand. 9, 4), en eveneens met de woorden: ‘Ik had honger, en gij hebt Mij te eten gegeven’ (Mt. 25, 35).

Waarom doen ook wij niet zó ons best op aarde, dat wij door geloof, hoop en liefde, waardoor wij met Hem verbonden zijn, ook reeds met Hem van de rust genieten in de hemel? Hoewel Hij daar is, is Hij ook met ons, en terwijl wij hier zijn, zijn wij ook met Hem. Hij is met ons door zijn godheid, zijn macht en zijn liefde. Wij kunnen niet bij Hem aanwezig zijn door de godheid zoals Hij bij ons, maar wij kunnen het door de liefde, door de liefde tot Hem.

Hij verliet de hemel niet toen Hij vandaar naar ons afdaalde, Hij verliet ons niet toen Hij weer naar de hemel opsteeg. Want dat Hij daar was, terwijl Hij toch bij ons was, dat getuigt Hijzelf. ‘Nooit is er iemand naar de hemel opgeklommen,’ zegt Hij, ‘tenzij Hij die uit de hemel is neergedaald, de Mensenzoon die in de hemel is’, (Joh. 3, 13). Hij zei niet: de Mensenzoon die in de hemel zal zijn, maar die in de hemel is.
Dit is gezegd vanwege de eenheid tussen Hem en ons, omdat Hij ons hoofd is en wij zijn lichaam zijn. Niemand anders dan Hij is naar de hemel opgestegen dan Hij die uit de hemel neergedaald is. Maar vergeet niet dat met ‘Hij’ ook wij bedoeld zijn, overeenkomstig het feit dat Hij de Mensenzoon is omwille van ons en dat wij kinderen van God zijn omwille van Hem.
Zo immers zegt de Apostel het: ‘Zoals het menselijk lichaam met zijn vele ledematen één geheel vormt; en alle ledematen, hoe vele ook, één lichaam zijn, zo ook de Christus’ (1 Kor. 12, 12). Hij zegt niet: ‘Zo is het ook met de Christus’, maar hij zegt: ‘Zo ook de Christus.’ Christus is dus vele ledematen, één lichaam. Hij daalde derhalve af uit de hemel uit medelijden, en niemand steeg op dan Hij alleen, terwijl ook wij in Hem opstegen door de genade.

En om deze reden is er niemand afgedaald dan Christus, en niemand opgestegen dan Christus: dit betekent niet dat de waardigheid van het hoofd mag gelijkgesteld worden met zijn lichaam, maar wel dat de eenheid van het lichaam niet mag gescheiden worden van het Hoofd.

 

Bron: Lezingendienst Hemelvaartsdag, Nederlands Getijdengebed.

Falende briefschrijvers

In een lezersbrief in de Nederlandse krant de Gelderlander op 8 mei 2026, stelt iemand voor om Tweede Pinksterdag in te ruilen voor 5 mei. Dan heeft iedereen vrij op 5 mei, dus niet meer op Tweede Pinksterdag. Maar het wordt nogal hilarisch als de schrijver de reden noemt om dit in te ruilen. Hij beweert dat "ruim 60% van de Nederlanders de betekenis niet begrijpt". De schrijver haalt maar even 60% aan, alsof dit wetenschappelijk via een aselecte en representatieve steekproef achterhaald is. Waar dit percentage vandaan komt is mij overigens niet geheel duidelijk. 

 

Het wordt pas echt hilarisch als de schrijver beweert dat "Pasen iets met de Kruisiging" te maken heeft. Nee, beste briefschrijver, daar heeft Pasen namelijk helemaal niets mee te maken, want op het Hoogfeest van Pasen vieren wij de Opstanding van Christus, de Verrijzenis. De kruisiging heeft te maken met Goede Vrijdag hoor. Dus bijna goed gegokt, beste inzender. De schrijver beweert wel in het ingezonden stuk dat 60% van de mensen in Nederland de betekenis van Pinksteren niet begrijpt, maar kennelijk begrijpt de schrijver er ook niet veel van.

 

Dat Tweede Pinksterdag een vrije dag is voor veel bedrijven heeft te maken met de afspraken tussen vakbonden en werkgevers. Dit is uiteindelijk in veel Cao's terecht gekomen. 

 

De schrijver in de Gelderlander wil graag voor gelovige mensen gaan uitmaken wanneer zij moeten werken of niet. Jammer, maar dat maken gelovige mensen wel zelf uit. En dan de opmerking dat Pinksteren "iets met de Heilige Geest te maken heeft", "een mystiek gebeuren"... Tjonge, jonge, is dat alles wat je ervan weet, geachte briefschrijver?  En wie garandeert niet straks dat na het afschaffen van Tweede Pinksterdag, de volgende Christelijke feestdag in Nederland sneuvelt? De Zondag als Dag des Heren is al gesneuveld in Nederland, waarbij veel bedrijven de werknemers dwingen om op Zondag te werken. Wie weigert op grond van geloofsredenen, wordt geweigerd bij een sollicitatie, zoals ik dat zelf heb meegemaakt.

 

Wat wel opvallend is, is dat de briefschrijver het veel belangrijker vindt om vooral "vrij" te hebben, maar voor een gelovige is een Zondag of een Tweede Pinksterdag wel meer dan een vrije dag. Dan gaat hij of zij naar de Kerk, naar de H.Mis en ontvangt men de H.Communie. Dan gehoorzaamt hij of zij de Kerkelijke regels om geen verboden werk te doen (daarom wordt er niet gewerkt op een Zondag, alhoewel Tweede Pinksterdag geen geboden Zondag is in Nederland). Maar aangezien het Christendom bij veel mensen tegenwoordig is verdwenen, willen ze nog wel alleen maar "vrij" hebben. Een dag van geestelijke leegheid. Dat vindt men dan wél belangrijk. 

 

Ik ben daarom niet zo een voorstander van om Christelijke feestdagen in Nederland  in te ruilen voor een andere willekeurige dag. Als we zo doorgaan, worden straks alle Christelijke feestdagen op die manier stuk voor stuk opgeofferd op het altaar van het atheïsme en wordt het voor de gelovigen moeilijker gemaakt om hun godsdienst te belijden. En voor we het weten, is ook het Christendom uit onze kalenders verdwenen. 

Geen compromissen met het Geloof!

Ik weet het nog goed dat de heilige Paus Johannes Paulus II (Karol Wojtila) de gelovigen opriep om geen compromissen met ons geloof te sluiten. Wat hij ermee bedoelde: In zijn toespraken en geschriften benadrukte hij vaak een paar dingen. Hieronder volgen ze.

1. De Waarheid is geen onderhandelingskwestie
. Volgens de Paus is het geloof gebaseerd op de Waarheid (zoals de Openbaring en de morele principes), en Waarheid kun je niet “een beetje aanpassen” zonder haar te verliezen. Dus geen compromissen op fundamentele punten zoals de waardigheid van het leven, liefde, of wat de Kerk als goed en kwaad ziet. Dit geldt dus ook voor de Decaloog, de Tien Geboden van God die eveneens geen onderhandelingspunten zijn, maar Geboden die moeten worden uitgevoerd.   

 

2. Druk van buitenaf weerstaan
.

Karol Wojtila leefde zelf onder zowel het nazisme als het communisme in Polen. Daardoor wist hij hoe politieke of culturele systemen mensen kunnen dwingen hun overtuigingen op te geven. Zijn boodschap was: blijf trouw, ook als de maatschappij iets anders vraagt. Dat geldt dus ook voor zogenaamde "inclusiviteit" (regenboogparochie), die niet de bedoeling heeft om trouw te zijn aan Gods Geboden, maar de bedoeling heeft om de zonde tegen de orde van de natuur goed te praten. 

3. Liefdevol maar standvastig
:

“Geen compromissen” betekent niet dat je hard of zonder mededogen moet zijn. Johannes Paulus II legde juist sterk de nadruk op respect, dialoog en liefde — maar zonder de inhoud van het geloof op te geven.

4. Persoonlijke integriteit
:

Hij zag geloof niet als iets dat privé is en dat je dit aanpast aan elke situatie, maar het geloof is iets als dat je hele leven vormt. Dus: consistent zijn, ook als dat moeilijk en zwaar is. De vijanden van het geloof proberen ons te overtuigen dat ons geloof achter de voordeur (dus privé) moet blijven. Maar Jesus laat aan zijn Evangelisatie methode (en later de Apostelen) zien dat het geloof in het publieke domein mag worden beleden. Wie daar problemen mee heeft, kan maar beter de andere kant opkijken. De critici van de Kerk vinden namelijk ook dat zij het recht hebben het publieke domein te gebruiken. Wie dit de gelovige ontzegt, discrimineert juist de gelovige.

Kort samengevat
Hij riep gelovigen op om trouw te blijven aan hun (Katholieke) overtuigingen, zelfs onder druk, zonder die overtuigingen af te zwakken om het makkelijker of populairder te maken.

Ego Sum Porta

Nog niet zo lang geleden werd er een discussie gehouden of het wel zinvol was om naar de Kerk te komen op Zondag. Voor mij is die discussie niet moeilijk, want het is gewoon "ja", dat is zinvol. Het argument dat werd gebruikt was dat "mensen ook thuis konden bidden". Dan zeg ik weer, dat je thuis niet zomaar de H.Sacramenten kunt ontvangen. In de Kerk vindt men de H.Sacramenten, en daar zijn ook de priesters, daar worden de zonden vergeven in het Sacrament van Boete en Verzoening, en daar is het Heilig Misoffer. Dus Sacramenteel gezien zou het erg onwijs zijn om dan nog te beweren dat je beter af bent als je thuis gaat bidden en niet meer in de Kerk komt. De vraag is dan ook of er thuis wel zo "gebeden wordt" als er geen kerkgang meer is. Je mag de kans groot achten dat wie niet naar de Kerk komt om te bidden, dit thuis ook niet zal doen. 

 

Volgens de privé-openbaring aan zuster Faustina die Jesus haar gaf, heeft de Heer duidelijk gesteld dat iedereen die weigert door de "Poort van de Barmhartigheid binnen te gaan (de Biecht), door de Poort van zijn Gerechtigheid heen moet." Ook hier vinden we weer de "Deur", of Poort waarvan Jesus zelf zegt dat Hij die Deur is waardoor wij gelovigen moeten binnengaan. 

 

De theoloog Thomas van Aquino zegt over Johannes 10, dat de genade van Christus via zichtbare middelen wordt doorgegeven, zoals door het H.Doopsel, de H.Sacramenten en de Geloofsgemeenschap. Christus is de Deur waardoor wij via de Kerk kunnen binnengaan. Het is dus niet zo verstandig om te beweren dat "thuis bidden" voldoende zou zijn. Want hoe moet je immers in de Hemel komen zonder Doopsel, zonder naar de Kerk te gaan of de overige Sacramenten te ontvangen? 

 

Augustinus van Hippo legt uit dat Christus zowel de Herder als de Deur is. Als Deur: toegang tot God, als Herder: die leidt en beschermt. Niet voor niets zegt Christus daarom ook in het Evangelie: "Ego Sum Porta": Ik ben de Deur. Dat wil zeggen: Christus is de enige Middelaar tussen God en de mensen. Er is daarom geen andere weg tot redding dan door Christus en Zijn Kerk hier op aarde.  

Donald Trump moet zich leren inhouden

Kan het nog gekker? Ja, dat kan. Vooral als deze gekkigheid uit het huidige Witte Huis komt. De zittende president vond namelijk dat hij "alles kon doen wat hij wilde". Theologisch een monstrum: het is alleen God die alles kan doen wat Hij wil, omdat God Almachtig is. Maar, president Trump is zeker niet Almachtig. Dat noem ik dan maar even les nummer één. 

 

En dan de opmerking aan het adres van de Paus, alsof je van een soort politiek leider spreekt. Maar dat was niet de reden waarom Christus het Pausschap instelde en onder een Goddelijke bescherming plaatste. Die Goddelijke bescherming is heel reëel, want al 2000 jaar proberen vijanden van het Geloof het Pausschap en de Katholieke Kerk te vernietigen, maar zonder enig resultaat.  

 

Ook journalisten schrijven maar wat, zo lijkt het wel: Nee, de VS en ook de andere landen hebben geen betrekkingen met het Vaticaan, maar wel met de Heilige Stoel. Ambassades zijn namelijk geaccrediteerd bij de H.Stoel, en niet Vaticaanstad. Je kunt al aan het bericht zien op wat voor een niveau soms wordt geschreven en geredeneerd. Enige standaard kennis over de Katholieke Kerk is vaak afwezig. Zou je dat gaan verzamelen, dan kun je complete bibliotheken volschrijven hierover.

 

En nee, de Paus is geen lakei van welke monarch of welke president dan ook. De Paus heeft een Apostolisch Mandaat en dient de gelovigen te beschermen tegen kwaad en dwaling. Bovendien zijn het de machthebbers die zich moeten afvragen of zij niet moeten buigen voor de bisschop of de Paus, zoals keizer Theodosius in 390 na Christus deed bij Bisschop Ambrosius. Ambrosius heeft de keizer toen persoonlijk de toegang tot het kerkgebouw versperd wegens het bloedbad dat de keizer had aangericht in Thessaloniki. Theodosius stemde in, boog voor Bisschop Ambrosius en deed boete voor zijn misdaden. 

 

En dan de AI-tekening (*) die Donald Trump van zichzelf maakt alsof hij de Christus is. Nee, meneer de president: u bent de Christus niet. En als u dat wél denkt, dan lijdt u aan een onvoorstelbare vorm van hoogmoed. 

 

Donald Trump zou zich in het vervolg wat moeten leren inhouden. 

 

(*) AI = Artificial Intelligence. 

Zondag van de Goddelijke Barmhartigheid

Aanstaande Zondag 12 april 2026 is het de Zondag van de Goddelijke Barmhartigheid. Het is een Zondag die door Onze Heer Jesus Christus is gewild en Hij heeft aan de Poolse zuster Maria Faustina Kowalska dit meegedeeld in een privé-openbaring. De Heer wil onvoorstelbare genaden geven aan hen die de dag ervoor te Biechten gaan en op die Zondag erna de Heilige Communie gaan ontvangen. 

 

De Heer zegt hierover: Dit feest komt voort uit mijn innig medelijden en vindt zijn oorsprong in de diepte van mijn Barmhartigheid....Ik verlang dat het met grote luister wordt gevierd op de eerste Zondag na Pasen...Ik verlang dat het feest van de Barmhartigheid een toevlucht zal zijn en een schuilplaats voor alle zielen, vooral voor de arme zondaars. Op die dag zal de diepte van mijn tedere Barmhartigheid voor allen openstaan. Ik zal een hele oceaan van genaden uitstorten over de zielen die naderen tot de bron van mijn Barmhartigheid. 

 

De ziel die te Biechten gaat en de Heilige Communie ontvangt, zal volledig vergiffenis krijgen van zonden en straffen....Laat niemand bevreesd zijn Mij te naderen, ook al zijn zijn zonden rood als scharlaken...Op mijn feest - het feest van de Barmhartigheid - moet je in de geest heel de wereld aflopen en alle zielen die gezondigd hebben naar de bron van mijn Barmhartigheid voeren. Ik zal hen genezen en sterken....Ik verlang dat hier (in een kerk of kapel waar het H.Sacrament kan worden uitgesteld) aanbidding plaatsvindt voor de intentie, de Barmhartigheid af te smeken voor de wereld. 

 

De LiveStream van het Heilig Sacrament voor aanbidding vindt men hier. 

De beloftes die de Heer gedaan heeft op deze Zondag zijn onvoorstelbaar! Daarom roep ik ook iedereen op om de uitgestoken hand van de Heer te aanvaarden en zijn aanbod zeker niet af te wijzen. De kerkleiding heeft overigens de Tweede Zondag na Pasen (wat vroeger Beloken Pasen heette) Liturgisch de Zondag van de Barmhartigheid benoemd. De vroegere Poolse bisschop die het werk van zuster Maria Kowalska heeft verdedigd is later Paus geworden; Karol Woytila (Paus Johannes Paulus II). En ook hier was de Goddelijke Voorzienigheid aan het werk!

Grote toename Nieuwe Katholieken!

Er is een grote toename te melden van nieuwe Katholieken die tot de Rooms Katholieke Kerk zijn toegetreden tijdens de Paasnacht van 2026. Volgens de cijfers in de pers en de Bisschoppenconferentie, zijn er in Nederland, België en Frankrijk veel nieuwe Katholieken bijgekomen. Om met Frankrijk te beginnen: daar is het aantal werkelijk behoorlijk hoog. Er zijn meer dan 21.000 nieuwe Katholieken bijgekomen die in de Paasnacht het Heilig Doopsel, het Heilig Vormsel en de Eerste Heilige Communie ontvangen hebben. Dat is een stijging van maar liefst 20% ten opzichte van vorig jaar. Zelfs de Franse bisschoppen stonden verbaasd over het aantal nieuwe Katholieken. In Nederland en Belgie zijn maar liefst 1.259 nieuwe Katholieken bijgekomen. In Nederland was dat 570 en in België 689. Dit is echt verheugend, vooral voor Frankrijk. Op het moment van schrijven heb ik verder geen nieuwe cijfers van de overige kerkprovincies, maar deze spreken toch wel voor zich! Ik vraag mij nu af wat het totaal zou zijn als alle cijfers van nieuwe Katholieken bekend gemaakt zouden worden.

 

In een brief die met de equête werd gepubliceerd, zei de Franse Aartsbisschop Olivier de Germay van Lyon dat de toegenomen aantallen "blijven verbazen". "Hoewel we lang de moeilijkheid hebben gevoeld - zo niet het onvermogen - van onze consumptiemaatschappij om te reageren op de diepste aspiraties van de menselijke persoon, worden we niettemin getroffen door de plotselingheid en de omvang van de dorst naar God die vandaag wordt uitgedrukt," zo scheef Aartsbisschop de Germay.

 

Ook in Rome, in de Basilica Major Sint Pieter, waren er 10 nieuwe Katholieken aanwezig. Zij ontvingen van Z.H. de Paus het Heilig Doopsel, het H.Vormsel en de H.Eucharistie. Het werd live uitgezonden op het YouTube-kanaal van Vaticaanstad (zie foto).

 

Gelukkig gaat het met de Katholieke Kerk de goede kant op! Het is duidelijk dat er altijd licht gloort na een periode van duisternis en de soms regelrechte vervolging door de media en de kranten die wij in Europa te verduren hebben kregen. Dus laten wij ons geen negativiteit aanpraten: we zijn er misschien nog niet, maar het begin is er!

CHRISTUS RESURREXIT VERE ALLELUIA!

 

Stille Zaterdag - Grafrust van de Heer

O Christus, Heer der hemelen,

Gij, die de wereld hebt gered

en door de weldaad van het kruis

ons uit de macht der dood ontzet.

U smeken wij met aandrang, Heer,

dat Gij uw gaven levend houdt,

die Gij aan alle volkeren

door dit geheim hebt toevertrouwd.

 

Zachtmoedig en onschuldig Lam

dat voor de wereld hebt geboet,

de kleren der heiligen

hebt Gij gewassen in uw Bloed.

Die Gij verlost hebt voor de prijs,

Heer, van uw Lichaam en uw Bloed,

voert Gij verrijzend hemelwaarts

waar Gij hen eeuwig zingen doet.

Heer, neem ons bij de Vader op

en maak ons eens aan hen gelijk

die Gij uit alle volkeren

gemaakt hebt tot uw koninkrijk.

Goede Vrijdag - Lijden en sterven van de Heer

Uit een preek van Hugo van Sint Victor († 1142)

Alles is volbracht, dat wil zeggen: alles is vervuld.

‘Toen Jesus van de zure wijn genomen had, zei Hij: het is volbracht. Daarop boog Hij het hoofd en gaf de geest’ (Joh. 19, 30). Slechts een kort woord, dierbaren, hebben wij aangehaald, maar dit is boven alles verheven, want het beschrijft ons de voltooiing van onze verlossing. In Christus’ dood zijn alle voorafbeeldingen die erop betrekking hebben, tot vervulling gekomen. En wat de profeten over dit sterven hebben voorspeld, is nu vervuld. Daarom heeft de Heer tot de apostelen gezegd: ‘Wij trekken op naar Jeruzalem. Daar zal aan de Mensenzoon alles vervuld worden wat door de profeten geschreven is’ (Lc. 18, 31).

 

Alles is volbracht. In de dood van Christus is de voorafbeelding vervuld die wij zien in de schepping van Eva uit de zijde van de slapende Adam, want dit betekende de verlossing van de Kerk door het bloed dat uit de zijde van de gestorven Christus vloeide. Vervuld is ook een ander beeld: uit afgunst doodde Kaïn zijn broer Abel, want dit betekende dat Jezus uit afgunst door mensen uit zijn eigen volk aan Pilatus zou worden overgeleverd om gekruisigd te worden. Vervuld is nu in hogere zin wat Abraham deed die zijn zoon Isaäk op het altaar, op een stapel hout, legde om hem als offer aan God op te dragen. Dit betekende dat de mensheid haar zoon Christus, naar het vlees uit haar geboren, op het kruis ten offer zou brengen aan God. Vervuld is in dezelfde zin de voorafbeelding die wij kennen in het slachten van het paaslam toen God de kinderen van Israël bevrijdde uit de slavernij van Egypte. Dit betekende dat het geestelijke Israël door Christus’ dood bevrijd zou worden van het juk van de boze machten. Vervuld is het teken dat Mozes stelde, toen hij het bittere water zoet maakte door er hout in te werpen en toen hij water uit de rots liet stromen. Dit alles verwees immers naar Christus, die door zijn bittere dood de hardheid van de oude wet zou vervangen door de zachtheid van zijn juk. Hij zou voor ons uit de ware rots, die Hijzelf was, stromen van levend water laten vloeien die duidden op de Geest. Vervuld is het voorschrift over de zondebok, die de zonden van het volk naar de woestijn moest dragen: dit was een beeld van Hem die onze zonden zou wegnemen.

 

In Christus’ dood zijn ook de voorzeggingen van de profeten in vervulling gegaan. Vervuld is wat Mozes heeft gezegd: ‘Een gehangene aan een paal is door God vervloekt’ (*) (Deut. 21, 23). Daarom zegt de Apostel: ‘Christus heeft ons vrijgekocht van de vloek der wet door zelf voor ons een vervloekte te worden’ (Gal. 3, 13). Vervuld is wat David zei: ‘Zij deden vergif in mijn voedsel, zij lesten mijn dorst met azijn’ (Ps. 69 (68), 32). Vervuld is ook de voorzegging van Jesaja (53, 8): ‘Hij is geslagen om de weerspannigheid van mijn volk’, en: ‘Hij is ten offer gebracht, omdat Hij het zelf wilde’ (Jes. 53, 7 - Vulg.). Er zijn dus vele dingen vervuld: verre voorafbeeldingen en profetische voorzeggingen die betrekking hebben op de dood van Christus. Maar wie zou alle beelden en uitspraken kunnen tellen en verklaren? Alles is volbracht, want al wat vóór Christus’ dood moest geschieden is in zijn dood vervuld.

 

De dood van de Heer is daarom voor ons het volkomen herstel van het leven, verzoening met God, kwijtschelding van schuld, toekenning van gerechtigheid; zijn dood betekent voor ons het sluiten van het dodenrijk, het opengaan van de hemel, de vernietiging van de straf en het verkrijgen van de heerlijkheid. Volbracht is dus alles: al het kwade is weggenomen, al het goede is tot volmaaktheid gebracht. Terecht staat er dus geschreven dat Jezus, toen Hij van de zure wijn genomen had, zei: ‘Het is volbracht.’

 

Post Scriptum: In Nederland is Goede Vrijdag en Aswoensdag een verplichte vasten en onthoudingsdag. Dat betekent dat men geen vlees eet, en slechts één volle maaltijd gebruikt. Tussendoor mag uiteraard met mate iets genuttigd worden. 

 

Post Scriptum 2: Op Goede Vrijdag begint weer de Noveen van de Goddelijke Barmhartigheid. De gebeden en de Rozenkrans staan aan de zijkant van dit Blog. Door deze Noveen wil de Heer de zielen alle mogelijke genaden geven. Jesus wil de wereld namelijk redden door zijn Oneindige Barmhartigheid. 

 

(*) Volgens een commentaar in de PC-Bijbel werd in sommige gevallen het lijk van een ter doodveroordeelde aan een paal gehangen tot vergroting van de schande. Christus zelf is overigens aan een kruis genageld (en niet aan een paal zoals Jehova-getuigen beweren), omdat alleen bij de Romeinse bestraffing van de kruisiging met een kruis, de tekst van de aanklacht van die veroordeelde bovenaan werd toegevoegd, zoals de H.Evangeliën ons vertellen. Bij een kruisiging via een paal (Crux Simplex) werd die veroordeling weggelaten. Bij de Crux Simplex trad de dood van de veroordeelde binnen een paar minuten in wegens verstikking, maar bij Christus duurde het ongeveer 3 uur voordat de dood intrad. Christus werd gekruisigd via de Crux Immissa (Latijns Kruis) waar die veroordeling bovenaan werd toegevoegd.

Witte Donderdag - Instelling H.Eucharistie

Uit een preek van de heilige paus Leo de Grote († 461) over het lijden van de Heer.

De gebeurtenissen tijdens het laatste paasmaal.

 

Dierbaren, op duidelijke wijze moest vervuld worden wat reeds lang tevoren door een voorafbeelding van het mysterie was beloofd: het ware Lam moest de plaats innemen van het zinnebeeldig lam, en één enkel offer zou een einde maken aan de veelheid en verscheidenheid van slachtoffers. Want alle voorschriften, van Godswege door Mozes gegeven betreffende het slachten van het paaslam, waren voorzeggingen over Christus en, in het bijzonder, aankondigingen van zijn offerdood. De schaduw moet echter wijken voor de werkelijkheid, de beelden moeten verdwijnen voor de waarheid. Daarom wordt het oude godsdienstige gebruik vervangen door een nieuw sacrament; daarom komt een nieuw offerlam in de plaats van het oude, en maakt het bloed van dit lam het bloed van het andere overbodig. Zo vindt het paasfeest van de oude wet in zijn verandering zijn ware vervulling.

 

Jesus maakt een einde aan het oude verbond en Hij stelt een nieuw Pasen in. Hij gaat met zijn leerlingen aan tafel om het mysterievolle avondmaal te houden. Terwijl in de voorhof van Kajafas wordt besproken hoe men aan Christus de hand zal kunnen slaan, stelt de Heer het sacrament van zijn Lichaam en Bloed in. Zo leerde Hij hun welk offer aan God moest worden opgedragen. Zelfs van dit mysterie weerde Hij de verrader niet. Aldus was er voor Judas geen reden om verbitterd te zijn over onrechtvaardige behandeling, terwijl Jesus toch zijn boze bedoelingen op voorhand kende. Zelf was Judas de oorzaak van zijn ondergang en de reden van zijn ontrouw: hij volgde de duivel als zijn gids en weigerde Christus als zijn leidsman. Door te verklaren: ‘Voorwaar, Ik zeg u: één van u zal Mij overleveren’ (Mt. 26, 21) toonde de Heer dat Hij wist wat er in zijn verrader omging. Hij wilde hem evenwel niet door een ruwe en openlijke terechtwijzing te schande maken, maar Hij richtte zich tot hem met een milde en stilzwijgende vermaning. Hiermee wilde Hij bereiken dat Judas, zonder de schande van een vernedering, door berouw gemakkelijker op de rechte weg zou kunnen terugkeren.

 

Waarom, ongelukkige, blijf je ongevoelig voor zo’n grote lankmoedigheid? Zie, de Heer straft je niet voor je vermetelheid. Christus maakt je aan niemand, tenzij aan jezelf bekend; noch je naam noch je persoon wordt onthuld, maar alleen je hart met zijn geheimen wordt geraakt door zijn woord van waarheid en barmhartigheid. Noch de eer van het apostelschap noch de deelname aan de heilige tekenen wordt je ontzegd. Keer terug van je misstap, bekoel van je uitzinnigheid en kom tot bezinning. De zachtmoedigheid in eigen persoon nodigt je uit, het heil klopt bij je aan, het Leven roept je terug tot het leven.

 

Toen de Heer aan zijn verrader het ingedoopte brood had toegereikt en hem aldus duidelijker dan tevoren had aangewezen, maakte de duivel zich geheel en al meester van Judas. Door hem slechte gedachten in te geven, had de boze hem reeds aan zich gebonden, maar nu raakte de leerling volledig in zijn macht door het begaan van de misdaad. Want Judas was slechts lichamelijk aanwezig bij zijn disgenoten, maar met zijn geest bereidde hij het optreden voor van afgunstige priesters, valse getuigen en van een opgeruide argeloze menigte. Tenslotte sprak de Heer, toen Hij gezien had op welke schanddaad Judas bedacht was: ‘Wat gij te doen hebt, doe dat spoedig’ (Joh. 13, 27). Dit woord komt niet van iemand die beveelt, maar van iemand die zwijgt en niet bang is, maar bereid. Hier spreekt Hij die Heer is over alle tijden: Hij houdt de verrader niet tegen, Hij doet de wil van zijn Vader voor de verlossing van de wereld, zonder de misdaad van zijn vervolgers uit te lokken of te vrezen.

 

Maar Judas laat zich door de duivel overhalen. Hij gaat van Christus weg en verbreekt de gemeenschap met de apostelen. Wat de Heer hierna doet, is niet ingegeven door angstige vrees, maar alleen door bezorgdheid voor het heil van hen die Hij zal verlossen. De tijd die Hem nog rest vóór de aanslag van zijn vervolgers, gebruikt Hij geheel, zoals uit het evangelie van Johannes blijkt, voor diepzinnige gesprekken en voor onderricht in zijn leer. Tenslotte slaat Hij zijn ogen ten hemel en bidt Hij de Vader voor de gehele Kerk. Hij vraagt dat allen die door de Vader aan de Zoon gegeven zijn of zullen worden, één mogen zijn en onverdeeld blijven, verenigd in de heerlijkheid van de Verlosser.

 

Bron: Nederlands Getijdengebed, Lezingendienst Witte Donderdag. 

 

Post Scriptum: De Kerk heeft zich nooit uitgesproken over het lot van Judas Iskariot die de Heer verraden heeft. Uit de H.Schrift weten we echter wel, dat er teksten zijn die nou niet bepaald een goed einde voorspelden voor Judas. In het Evangelie naar Johannes hoofdstuk 6 vers 70(71) zegt de Heer: "Heb Ik u alle twaalf niet uitverkoren? En toch, één van u is een duivel. Hiermee bedoelde hij Judas, de zoon van Simon Iskariot. Want deze van de twaalf, zou Hem verraden". De Heer noemt Judas nu een duivel en ook in de preek van Paus Leo de Grote komt dit naar voren. Zou een duivel soms in de Hemel kunnen worden opgenomen? Het antwoord is natuurlijk nee. Daar is namelijk (helaas) een andere plaats voor. 

 

Verder denk ik dat het niet alleen Judas was die de Heer zou verraden, maar dat er vele Judassen, vele verraders in de eeuwen daarna zouden opstaan die het zelfde zouden doen. Hoeveel leden van het Mystieke Lichaam van Christus zijn niet in de loop der eeuwen verraden, uitgeleverd om mishandeld te worden en gedood? De boeken van de Martelaren staan er vol van. 

 

Uit de Traditio en de Schrift weten we dat niet alleen de H.Eucharistie, maar ook op Witte Donderdag het H.Priesterschap door Christus is ingesteld. Uit de brieven van de vroegere Pausen weten we dat de Heer de Apostelen ook de H.Oliën heeft leren bereiden. Deze H.Oliën worden gebruikt bij de wijding van Priesters, bij het H.Doopsel, de zalving in het H.Vormsel en de Ziekenzalving. 

Palmzondag - Begin van de Goede Week

Uit een homilie van de heilige priester Beda de Eerbiedwaardige († 735) Christus is het ware paaslam.

De middelaar tussen God en de mensen, de mens Christus Jesus (vgl. 1 Tim. 2, 5), was uit de hemel neergedaald om te lijden en te sterven voor het heil van de mensheid. Toen het uur van zijn lijden naderbij kwam, wilde Hij de plaats naderen waar Hij zou lijden, mede om duidelijk te maken dat Hij niet gedwongen maar vrijwillig het lijden op zich nam. Hij wilde op een ezel komen en door het talrijke volk als koning worden toegejuicht. Zo zou iedereen begrijpen dat Hij de Messias was, van wie in de profetie van Zacharia (9, 9) was gezegd dat Hij op deze wijze zou komen. Vijf dagen voor Pasen wilde Hij komen, zoals wij kunnen opmaken uit het evangelie van Johannes (12, 1.12): ook hierdoor toonde Hij dat Hij het smetteloze Lam was, bestemd om de zonden van de wereld weg te nemen.

 

Volgens het wettelijk voorschrift moest immers het paaslam, dat herinnerde aan de bevrijding van Israël uit de slavernij van Egypte, vijf dagen voor Pasen in huis worden genomen, en op de dag van Pasen in de avond worden geslacht. Dit alles duidde op Hem die, alvorens ons met zijn bloed te verlossen, vijf dagen voor Pasen - dat is vandaag - Jeruzalem binnenging, omstuwd door een juichende volksmenigte. Zo ging Hij op weg naar Gods tempel, waar Hij dagelijks onderricht gaf.

 

Op het einde van de vijfde dag bracht Hij de van oudsher overgeleverde paasgebruiken tot vervulling: ter vervanging van de tekens van het oude paasmaal gaf Hij zijn leerlingen het sacrament van het nieuwe Pasen dat zij voortaan zouden vieren. Daarna ging Hij naar buiten en begaf zich naar de Olijfberg. Hier werd Hij door zijn tegenstanders gevangen genomen en de volgende dag gekruisigd. Zo bevrijdde Hij ons van de heerschappij van de duivel op de dag waarop het oude volk van de Hebreeën, na het slachten van het lam, het juk van de Egyptische overheersing had afgeworpen. De Heer Jesus Christus ging dus als paaslam, vijf dagen vóór zijn lijden en sterven, naar de plaats waar Hij zou lijden. 

 

Aldus maakte Hij duidelijk dat Hij het was van wie de profeet Jesaja gezegd had: ‘Zoals een lam is Hij ter slachting geleid en zoals een schaap dat stom is voor zijn scheerders, heeft Hij zijn mond niet geopend’ (53, 7). En hieraan gaat vooraf: ‘Hij werd gewond om onze zonden en door zijn striemen zijn wij genezen’ (Jes. 53, 5 - Vulg.)

 

Bron: Nederlands Getijdengebed Palmzondag, Lezingendienst.